“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理！

孙维邦

“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理！

“理”是用来解读或被解读的。所以老孙说“党”永远是“被国来治、被政来理”的对象，党不是用来“治国理政”的，“党”根本就不是主体，它哪来的霸占公器的资格？谁要拿党来治国理政从就有臥槽他祖宗的权利！直到把他捣成稀巴烂，捣成灰！

此活有点混，可此话也是瓴在屋顶。再混的话还能比“我不管你用阴招邪招，只要你给我搞定，搞不定就提头来见”更混吗”？混话还能比“乱抓、滥捕，冤关、屈判，还能比酷刑、活摘、机关枪装甲入城扫射人群”更令人震惊与愤怒吗？可见包子是比赵高、薛怀义，张家兄弟，比贼天武氏更残酷万倍，是忍人！我只是因恨嚼嚼牙，心头之火并未消呀！

现进入解析——.

⑴“党”只是“众理万理”里的一个普通的“理”，是用来反映知识、反映思想、反映对象的一个一般意义的理的载体，并不特殊，也不高贵。但是“国”却是全体国民存身立命，顶礼谟拜，不能分离，与生俱存的条件，因而“国”即政权的本身。而“党”只是后天形成的一个具体的意识，与其他意识一样平常，它有什么资格来治国，来理政？

“国”直接表达的就是“国家”是“政治”，是“最高”，是“政权本身”，哪有比国还高的政治，比政权还“政权”的政权？真他妈鸟蛋一枚！

“国家”是当然的唯一，最高，最高就是不许超越，就是至大无外。国家这个词揭示国的就是自身包含着“治”，是“治”的最高限度。不许有任何的超越。“国家”这个概念蕴含了“治理”，蕴含了“政治”，并且还蕴含权威的最高。自古至今，不论中外，谁见过哪一个国家在国家之上还有比国家更权威的权威？更政治的政治？如果国家之上还有更权威的权威，更政治的政治，那就只能有更权威更政治的别有的名称，不会有国家这个名。就因“国家”是最高权威和最大政治，才叫国家。国字的四边划定了的就是权威的范围，意味着它的不可逾越，它的至上至大，它的不准亵读的及其神圣，是人人所不能逃和人人必受其规范的公器。

任何党来“治国理政”，都是对国民、对公器的玷污，是霸占，是强奸！

“国”就是最高最大的治理，“国”无可取代，因而“国”就是“政”。

⑵什么是“治”？

“治”就是用已心比人心，见贤以思齐。

习包子的“治”却是以“已心”窥人心，见贤生妬，阴谋防之除之！

“治”做为谓词，意思是：自然之物的人类只可能有私交私谊，不存在什么党内同志之交同志之谊。包子在青少年时最爱邓丽君的歌就是证明，证明了人类中只有私交与私谊。因包子与邓丽君都是自然人，有的就是自然情，邓丽君的自然人情就必打动所有自然人情的人，当时的包子尚未被党性完成清脑，意识里保留的还是人性人情。所以邓丽君的歌声必能使他动容。

另：美驻京大使雷德于07年3月11日与尚未成为中共领袖的习近平的对话，习时任浙江省委书记。他透露他对美国电影的品味。说“他特别喜爱好莱坞製作的二次世界大战电影，也期待美国继续拍这一类电影”。他说：“这类电影好莱坞拍得很好，场面都很浩大，而且感觉十分真实；在美国电影裡，正义通常都能得到伸张，显示美国人有明确的价值观，且能清楚区分善与恶”。他指出：“最近十分卖座的中国电影「满城尽带黄金甲」就让他感到困惑”。这又证明了什么？证明人人都是自然人，包子也是自然人，只要他不经了特别意识形态的灌输与洗涤，所可能有的只能是自然的人情，决不会有党内同志的志情志谊。

他说的这个“十分真实”和“正义通常都能得到伸张”；“美国人有明确的价值观，且能清楚区分善与恶”，是因他的身还未全被泡泡在共产这个恶江恶湖，心底还残存着人的正常意识，说的话还残留着着人性与人情，不自觉说出的话就是正常的人的私交与私谊。对于绝大多数人来说，只有在特别警惕与防范的情况下，说的才只能是党话即假话、空话、套话。

因为人在任何时候任何条件下都还是人，人不能不是人！人所能有的当然只能是人性人情，所以人群是能形成出阶级，但并没有阶级情。一方面阶级不是固化不变，另方面处在一定阶级内的人所可能的还是正常的人性人情。阶级不会使人丧失人情与人味。试想若今天的包子还是厦门知府，他能说他现在的话吗？

人话是不须特别警惕就能漏出来的，党话是出于对他人的墙外有耳的防范或警惕才能说出的。

习与袁红冰做酒友期间的言行，展现的也是没形成政治防范心理的人的行为，虽然很不光彩。但光不光彩是个境界问题，不是个空、假、套的关系问题。

可见——人类只有私交，私谊、不存在党内同志间的志交志谊！

⑶私交私谊出于人情，它也可能有虚情有假意，但那是出自人的真性情中的虚情与假意；它不改变人的固有性质；

党内同志间的志交、志谊出于意志，意志只管着开门或关门，意志并不懂好歹与真假，党的本身便有真假、正邪、善恶，是知性应予分辨的。因意志只管着肯定与否定，在党内同志的交往上就一点友情也没有，有的只是对权势与利害的追随。比如包子与三胖翻脸是千年宿敌，说利用又成了血鲜凝成的“同志”，故老孙说“同志”一次完全是建立在功利上的，与人性无关。

老孙提出：治国治什么？

答曰：治人的真情与实意，用较高境界的私交私意去提高较低境界的私交私谊，用较高的境界去提升朴素的境界，也就是把经验的直观往理性上提升。从功利境界往道德境界提升，再从道德境界往天地境界提升。当然应伴以法治。

同志间的关系完全是由功利机制出来的虚假关系不是友谊，不是真情，倒是对人类真性情的游离与破坏，人类中不存在同志关系，只存在人性关系。