真情只存于人心，假话全出于党性

孙维邦

真情只存于人心，假话全出于党性

打铁是需自身硬，国治却靠讲诚信

为什么？因党只是一纸合同，合同是当事者履行的凭据，凭据只是纸一张，何来的情真？所以共党的党性从头至尾全是欺与诈！因它拿凭据超越了人性。


但“党外有党”的党，尔虞我诈被党与党的对抗所吸收。因党对党的对抗是公开的，明显而急迫。需党内的一致才能对付外党，一党的尔虞我诈性就让位给党与党的公开对抗。但党与党之间的对抗并不能把人也给吸收了，所以党外有党条件下便剩下了人的真情。可证——


政权并不赖于党，是赖于人心。政治只系于人心，故应该灭党性！


现代政治是政党政治，这个“政党”只指党外有党的党。尔虞我诈的可能已被党与党的公开对抗所消耗，所以民主的可能就赖于多党的对抗与竞争。多党政治并不是建立党性上，而是建立在人性上。因党性已被多党的互间性所耗尽，剩下的只有人性。党外有党在事实上就＝没有党，所以多党政治就是无法把尔虞我诈进行下去的政治。互牵互制消耗了党性，余下的只是为政权吸纳社会才智的功能。多党政治是政权在履行社会管理，政权不是也不能超越社会，更不能驾驭社会。可一党政治的权力不是履行管理，而是凌驾社会，是对整个社会的强制。

无论领导我们事业的核心力量是中国共产党，还是邓氏四原则，或是中国共产党代表最广大劳动人民群众的利益，或是东西南北中党是领导一切的，以及党的政治规矩，不准妄议中央……等等，都不是知性证明的课题，而是强人的硬件规定或刚性命令，是对普遍与必然性的超越。别忘了：普遍性与必然性是永恒真理，因而一党专制必是对国家的凌驾与对国民的奴役。一党政治是把国民理解为“被征服的俘虏”，是胜者的一种征服心理。


上节的立论是——“不论什么党都只有人性，从来就没有党性”，本节又说“党性永远就是尔虞我诈”，好像又承认了“党性”。这是不是立论上的矛盾？如果你注意到：我们的上节立论跟上就完成了对人性与党性异同的界分——人与党人是同种，可能的都是人性。只是人性说的是种性的无差别性，党性是能以党的名义对利害作出分野的八对特殊人群的利益捍卫，因而是特殊人的人性。特殊以普遍为相对，是对普遍与必然的割裂与凌驾，是对人性普遍性的任意歪曲。


习近平就是任意歪曲普遍性的一条恶棍、疯狗！


关于“法”？我们已说：普遍性与必然性就是法，凡合于普遍性与必然性的就合法。特殊性与差别性是针对普遍性与必然性的，是对普遍性与必然性的割裂与歪曲，因而不合法。共产党以特殊性为成立，所以共产党不是合法的党，是对人类理性的践踏，应毫不足惜地予以歼灭！凡不出自人类理性普遍与必然的东西，都不合法，应予以消灭。谁让它成立在特殊性上呢？消灭共产党是天理！


无论多么杰出多么伟大的个人，无论以多么崇高的名义，建的是什么名堂的党，其目的多么高远，只要党就是由人所建，因而加入了党的人与没加入党的人依然还是原来的人，既没多二斤肉也没少二斤肉，还是原有的欲望，其欲还是趋福避祸。其意识还在生命内，是生命的构成部分，但生命却不是意识的构成成分。所以——

意识是生命的机能，生命却不是意识的机能！又所以——

是机能就服从并服务于生命，生命却决不服从机能。

共产主义却是命令人用生命来服从由机能所创建的“共产主义”这个特殊意识——鞋子是用来保护脚的，脚却不是保护鞋子的！共产主义是鞋子呀！它的义务是服从并服务于人，共产党却要我们牺牲性命去保护这只烂鞋子。可见共产党不知——

是人在建党，不是党来建人！

只要是人在建党，建了党的那些人就依然还是原来的人，他们不会因建了党就摇身一变而成了党。所以一切用党的名义、党性的名义所发布的那些理想、信念、纪律、规矩……全是骗人的，是为欺压百姓的，如果共产党不是为骗人欺压人，他们本与我们是一样的人，是人干么不说人话而非制造出些党话来呢？


人话什么样？人话就是吃、喝、阿、尿、睡，柴、米、油、盐、醋，是庭院洒掃和担水砍柴，是父母子女，昆弟、朋友，是推己及人。是不攻击不侵犯，是助人……

党话什么样？党话就是伟大理想、崇高信念，就是宁可三天不吃饭，也不能一日不学习思想，就是雷锋的那些胡扯八道，就是薄熙来、司马南、孔庆东，就是三块婊、就是习思想是当代的马克思主义……
党话就是双手拥护枪斃林昭、遇罗克、张志新、孙志刚、聂树斌、呼格……党话就是烧大烟是为人民服务，身中七枪腿都断了的黄继光竞能跳起来扑上去以身堵枪眼……党话就是人有多大胆地有多高产……党话就是以美国为首的西方是帝国主义……


从“人在建党，不是党来建人”这个公理里，能推出的是“党是人的工具”，党在任何条件下都不能超趉社会。党出于人，不是人出于党。得出的结论只应是党来服从并服务于人，不是人来服从党。人可以愤怒地暴操共产党它娘，党却不可来伤害人的娘。人把党操死不犯法，党伤人一根耗毛也犯法。


只要是人，不管他在不在党，都是人。只要是人，就能通过格物以致良知，致知能使人意诚，意诚能保正心正。心正的人的身必修，有较高的境界，身修就是明德、新民、至善，除此人生不再有别的目的。人一生就是对道德的明确：对社会气象的刷新，对至善人品的追求：此可以贯彻于人生的任何领或方面。无论是父母与子女、领导与被领导，元首还是凡夫俗妇，是医还是相，是教人还是被人所教，是为农还是为商，是打工还是顾主……只要事关人生存的角角落落，只有一个如何才能做仁人，做至善之人的境界问题。一个有道德的人那怕是乞丐，他宁可守贫而不会去偷去抢，他若经商则必老幼无欺而不见利忘义，处险境中他会舍己去救人，路见不平他会除强以助弱，这样的乞丐若做了元首，他一定体恤下属，关心普众，决不会鸡狗升天，耀武杨威，飞扬拔扈。所以说道德，在任何条件下任何环境中都是人类公德。是人类品质的唯一。

先进的、积极或模范的共产党员只是对上级的追随，只知跟屁，不是对人类生存领域的普遍关怀。

有德的人处处都讲德，

讲党性的人只在有事关利害方面才搬出党来。

故老孙惊世曰：道德是普遍的完满，是至善。

党性则是在有势力者的眼皮底下的屈膝。

道德是真善，

党性是伪善。

世界是人的世界不是党的世界，所以我们只立讲人德，弃拒绝党性！