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揭开史湘云麒麟姻缘的两千年轮回的历史隐秘

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发表于 2018-2-22 03:57:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

(《红楼梦》是假小说之形的真史书,作者是崇祯皇帝的四皇子----朱三太子朱慈炤。作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。”“字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)


过年了,我就先将拨乱返正系列暂放一边,今天我要解密的是史湘云的麒麟姻缘的两千年轮回的秘密,请与前面的《史湘云的金麒麟的神秘真相》结合起来看。


  史湘云有一只金麒麟,而与史湘云姻缘相连的卫若兰也有一个金麒麟,而且“比湘云的又大又有文采”,史湘云是明史,卫若兰是满清官修明史的主笔者,朱慈炤用麒麟将二者联系起来,究竟有何历史隐喻呢?


这就要从麒麟最早的历史记载说起,见孔子著的《春秋》的最后一句“(鲁)衰公十有四年,春,西狩获麟。”《史记·孔子世家》对此的记载更为具体:“鲁哀公十四年春,狩大野,叔孙氏车子鉏商获兽,以为不祥。仲尼观之,曰:‘麟也’取之”。公元前481年,麒麟首现人间,因长相凶恶怪异而被视为不祥,遭到捕杀,可是在西汉中期汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,随着孔家儒教的兴盛独大,不祥的麒麟终于得以改头换面而成为被华夏供奉的祥瑞之一。


古代中国信奉的四大祥瑞圣灵分别是“青龙、白虎、朱雀、玄武”,殷墟出土的殷商早期关于天象的甲骨文卜辞上和随县出土的战国曾侯乙墓漆箱上都发现有这四灵的名称。但西汉末的礼学家戴圣编纂的儒家经典《礼记·礼运第九》中却写道:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”,很是突兀地将麒麟取代白虎列为“四灵”之一。成书于西汉初年的刘安的《淮南子·地形训》中载:“应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。”由此可以看出西汉初年及以前的人们认为麒麟是应龙的孙辈,本被视为不祥之兆的怪兽麒麟之所以能够在西汉末年变凶为吉,并且取代白虎而与祖辈青龙并列变成四灵之一,完全是因为西汉中期以后的孔家儒教的神化和拔高。


麒麟到底与孔家儒教有何渊源呢?


渊源可太大了!简单点说就是:麒麟是孔子的真身,孔子是麒麟的转世!


东晋王嘉的志怪小说《拾遗记》记载:“(孔)夫子未生时,有(麒)麟吐玉书于阙里人家,文云:水精之子继,衰周而素王,故二龙绕室、五老降庭,徴在贤明。知为神异,乃以绣绂系麟角信宿而麟去。相者云:夫子系殷汤,水徳而素王。”在传说中,孔夫子乃是麒麟投胎,虽非帝王却有帝王之德,堪称“素王”即无冕之王。所以我们在文庙、学宫中能看到“麟吐玉书”的装饰,代表着孔子出世。   


  《孔子家语》亦载:“孔子曰:‘麟也,胡为来哉?胡为来哉?’反袂拭面,涕泣沾衿。子贡问曰:‘夫子何泣尔?’孔子曰:‘麟之至,为明王也,出非其时而害,吾是以伤焉。’”世人将长相丑恶的麒麟视为不祥,孔子看到麒麟被捕杀而痛哭流涕,并将麒麟收葬于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北三里处,即现在的麒麟冢。


  汉孔鲋的《孔丛子·记问》篇中曰:“叔孙氏之车子鉏商樵於野而获麟焉,众莫之识,以为不祥,弃之五父之衢。冉有告曰:麇身而肉角,岂天之妖乎?夫子往观焉。泣曰:麟也。麟出而死,吾道穷矣。乃歌云。”麒麟因长相怪异而被视为不详,自视是麒麟转世的孔子看到麒麟被打死而发出“出非其时”的悲叹,感伤自己的日暮途穷,“吾道穷矣”,从此再也无心著述,他个人修撰的编年体史书《春秋》因此而终止,《春秋》的最后一句话即是“(鲁)衰公十有四年,春,西狩获麟。”两年后孔子因悲痛过度去世。


东汉蔡邕的《秦操》记述,七十一岁的孔子埋葬麒麟之后悲痛难抑,作《获麟歌》,抚琴悲歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时兮来何求,麟兮麟兮我心忧!”但世人发现《获麟歌》与春秋时代的诗句明显不同,因是后人伪造,而中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《国风·周南·麟之趾》其实才是孔子所作:“麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。麟之角,振振公族,于嗟麟兮。”孔子把自己作的阿谀奉承贵族子孙仁厚有德的《麟之趾》附在《诗经·周南》之末,但孔子的学生却没有把此事记录下来,估计是这首诗所暴露出的孔子对权贵的谄媚本色令孔子的徒子徒孙们觉得不太光彩,所以谨遵孔圣人的教诲:“为尊者讳,为亲者讳”而不予记录,另行杜撰了《获麟歌》为孔子脸上贴金。


孔子是麒麟投胎,最后又因悲痛麒麟之死而死,世人因此将他个人编写的史书《春秋》称为“麟史”或“麟经”,而随着儒教的兴盛,随着孔子的被称圣、被封王,“圣人”、“素王”、“玄王”、“文宣王”等光辉灿烂的头衔的不断叠加,作为孔子真身的麒麟也从最初的“不祥怪兽”摇身一变成为华夏的“祥瑞圣兽”,竟然还被儒家与华夏的传统祥瑞龙凤等同并列!


孔子第五十五代衍公孔克坚撰写的《重修大义书院碑记》和《巨野县志》又载,元代至正年间,孔子的五十三代孙巨野县尹孔浩,做官三年后致仕,“上书请留”,把家安在麒麟冢旁,并修建了春秋书院。后因麒麟台地势太洼,受水患的侵扰,举家迁到县城南二十多里的吉星滩,就是今天的大义镇孔楼村。后又取《春秋》之“微言大义”而将“春秋书院”改名为“大义书院”,并且每年的春秋两季都要到麒麟台来祭祀孔子,称“先祖灵爽必栖于此”。


说起“大义”,不禁令人想起元入侵,孔家的衍圣公孔元用为了新主子元朝的统一大业而死,孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈,跪请他为“儒教大宗师”。清入侵的1644年九月初一,孔府衍圣公孔胤植又上《初进表文》向满清大表忠心,谀颂满清君主“承天御极,以德绥民”,“六宇共戴神君、八荒咸歌圣帝”,“山河与日月交辉,国祚同乾坤并永”,表示“臣等阙里竖儒,章缝微末,曩承列代殊恩,今庆新朝盛治,瞻学之崇隆,趋跄恐后”,孔府还于次年的闰六月二十六日“恭设香案,宣读圣谕”举行了隆重的剃发仪式,与千百万正为抗拒“剃发令”而殊死斗争的普通汉人士民们相比,华夏第一贵府和中国第一大义孔家堪为华夏“大义”之楷模典范,因此孔圣人先被元成宗封为“大成至圣文宣王”;后又被清顺治帝进一步封为“大成至圣文宣王先师”……



    中国历史上第一部个人编写的史书《春秋》就是出自麒麟孔子之手,而被歪曲最狠的满清官修《明史》的幕后真正主编是金麒麟黄宗羲!黄宗羲降生前夕,其母姚氏因梦见麒麟入怀,故为黄宗羲起了个乳名“麟儿”,金麒麟简称为“麟”,史湘云代表“史”,金麒麟与史湘云结合其实就是隐喻“麟史”!以金麒麟黄宗羲为代表的东林伪史党其实就是著《春秋》以实现“为亲者讳”的麒麟孔子的绝妙翻版!


    孔子是个人编修史书的第一人,不仅首创了用个人的主观褒贬以歪曲历史的“春秋笔法”,更是不顾史书的记录真实的根本宗旨,厚颜无耻地直陈其作《春秋》乃是“为亲者讳”!两千多年后,同孔子一样是麒麟投胎,一样是为歪曲历史而修史书,新一代投胎转世的麒麟黄宗羲投靠水精满清、借著史歪曲明史,完美地体现了麒麟的“水精之子继”、“水徳而素王”,正是孔夫子的好传承!   


在山东济宁、曲阜、嘉祥、巨野等地的孔子传说中讲:天降麒麟,并吐血于石上,孔母因曾坐于石上而受孕,孔母临盆时,一阵仙乐声中,一只麒麟口衔玉帛从天而降,将玉帛放在孔母面前,玉帛上写道:“天遣奎星下凡,将要振兴周朝。”随后麒麟腾云驾雾而去,孔子诞生。麒麟是二十八星宿中的“奎”星,麒麟终身致力于要振兴“周”朝以谋取私利,麒麟与“周”的关系是密不可分的。


多次赴山东教书的朱慈炤自然对此传说再熟稔不过,《红楼梦》中史湘云的奶妈姓周,史湘云的姻缘维系于麒麟,“奎星”害死柳五儿(解密详情请回顾前文《被袭人嫉妒最终又神秘暴亡的柳五儿背后的可怕真历史》)。这都是朱慈炤借为“周”“奎”服务的麒麟来暗示黄宗羲与周奎间的同党关系!利用修撰史书为“周”服务的金麒麟黄宗羲这些东林党文魔们其实就是周后与周奎的同党!


不祥怪兽麒麟变身祥瑞圣兽,生前“累累若丧家之狗”的孔子死后封圣称王;孔麒麟首创个人著史,作《春秋》“为亲者讳”以误导世人对历史是非的认识;两千多年后,黄麒麟开创浙东史学,撰《明史》“为东林讳”以颠倒黑白掩盖明亡真相,为“周”“奎”服务的黄宗羲们作《明史》与为“周”王朝服务的“奎星”孔子作《春秋》实乃一脉相承,这就是朱慈炤用史湘云的金麒麟揭示的令人震惊而痛心的历史轮回!


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