三、反腐败就是清理人的生存环境，纯洁文化。那么——怎么来纯洁文化呢？

孙维邦

三、我们已给出——反腐败就是清理人的生存环境，纯洁文化。那么——怎么来纯洁文化呢？

因所有政党都是把后天意志稼接到先天的“党”字上，而这种稼接是综合的，综合不能保证所得知识的正当性，不一定必然为真。所以实际的政党既有正当的，合法的，也有不正当的，不合法的。纯洁文化就是看先天的“党”字所包含的思想能不能从意志（共产）里通过，也就是考察共产主义是否与“党”字所涵的思想陷于矛盾。

所有政党都是由后天的意志与先天的“党”字综合而成。凡是先天的都是必然的，既不能选择也不能避免。“党”这个字虽是后天的、人造的，但“党”字做为思想的反映式，它反映的思想都不是选择的，也不是外力能加之的。所有概念的思想都是既定的，不是人的主观意志给于的。这种关系就叫做先天的。那么，“党”字做为概念它反映的是个什么思想呢？

“党”字所反映的就是——“党外有党和党内有派”和“党同异伐”！

因而“党外有党和党内有派”，“党同异成”是一切政党的无庸质疑的，不可动摇的，雷打不动的，唯一合法的思想。这个思想之外的党都不具合法性。但共产党把自己叫做党，并不＝它是正当与合法的。

这是因《共产党宣言》没有对赤裸裸的“党”字作出概念关系的严密联结。“共产主义”只是定语，是修限“党”字的附加成分，“党”字才是中心语。做为附加成分的“共产”就陷于了与中心语的“党”字所含思想的无解矛盾中。因为无论“被共”的对象是什么，只要一“被共”，它就成为唯一。共产党这个名就成为“独一无二的党”，而纯粹的“党”所涵的思想却是“党外有党与党内有派”，“党同异伐”。因而“党外有党与党内有派”、“党同异伐”是一切政党的唯一的正当即合法性。

“党”字做为思维的反映形式它是类概念，全称关系，只有相对着别的党它才能成为党。而共产党是连相对对象都没有的政治集团，怎么能算做党呢？共产党只是一政治集团，它连“党”都不是，它又怎么能具备合法政党的功能呢？它怎么来履行合法政党的党性呢？

每一个以政党名义来活动的人士，以及每一个自觉上下而求索正义的人士，都必须让自己明确——是“党”字（这个概念的字面）无从商量地肯定了只有对着同类对象的集团才能算做党，否则它不是党。这是“党”字的字面所直接包含的思想，但共产主义”之做为意志就是对这个思想的解构。共产做为概念的字面是“独一无二”，这样共产党就必须既“一独一无二”，又“党外有党”和“党同异伐”，“既是方的又是圆的”，这可能吗？

“党外有党”，是“党”字本身天然带来的正当性与合法性。即使人不能自觉到这个思想，但这思想所具有的功能却能自觉地去支配人，共产党内那些大佬们就被这一思想支配着不自觉地陷于“党同异伐”中。因他们没有合法的同类对象，那么，赤裸裸的“党”字就支配着他们非找到并对着同类对象展开“异伐”不可。这种异伐就是党内的事实上的“有派”，这种“有派”得不到合法的、敞开性的承认，便只能“阴谋”地去实现。其实“党”这个概念对人的支配才是本质，党内位高权重者们的“阴谋篡党”是相，是表，是外貌。

共产党既是“独一无二”又是“党外有党”，才是“阴谋篡党”的根据。

共产是一全称判断，全称判断在许多场合与单称判断相等同，所以共产党就陷于了既“独一无二”又“党外有党”和“党同异伐”的矛盾中。政党虽是事实，可也是一纯粹知识或道理，共产党之做为知识或道理显然不能相通。从知识这个根源上讲，共产党不是正当的、合法的政党。所以它在逻辑上不足以构成为一个为真的知识和有效的道理。它才必陷于危机不可。

又因所有事物都属于某种或某类，不归属为种或类的事物是没有的。“政党”或“党”做为名称，从字面本身已把自身归为类或种——政党是类概念。任何实际的政党都必须活动在类里，即活动在“党对党”的关系里，它才能叫做党，任何政党都必须以他党为对象，才能把自身成立为党。也就是只有“党外有党”的关系里，政党的功能才是积极的和建设性的，才是健康的。从知识的角度上看，共产党根本就不足以成立为一个合法性政党。“党”字的字面已肯定了必须是相对的。共产党以那个党对象？可见共产党连把自身成立为合法性政党的条件都没有呀！

共产党在知识上根本就不合法，它在实践上又怎么能不严危机呢？在社会贡献上又怎么能不是灾难呢？

四、习指控的“篡党”，所根椐的是什么？其根据又是什么？