也说“上有天堂，下有苏杭”的来历

爱相随

　“上有天堂，下有苏杭”，谁不知道呢？尤其是许多人靠旅游吃饭，这句谚语就被喊得震天响了。KFS为了卖房子，更是天天吹“天堂”，弄得来人们都不知道他们的“天堂”究竟是个什么东西，交通堵塞是“天堂”？雾霾笼罩是“天堂”？哈哈，天知道！

　　众所周知，“上有天堂，下有苏杭”原本是古人的说词，说的是古代的苏杭，……

　　（一）

　　“天堂”之说，怎么来的？过去和现在都有很多人想考证出这句谚语的确凿来历，到底是谁第一个说出来的，但结果都没有能完全成功。——你想，一句众人口传了千年的民间谚语，一定要说它是谁第一个发明出来的，这实在是太难了，只要认真想一想就可以知道，这应该是永远不会有确定答案的考证。——这句谚语显然是在历史的长河中，渐渐地形成，渐渐地发展起来的。所以，我们还不如先把与它有关的各个历史时期的资料罗列一下，结论说不定自然而然就会有了。

　　（1）隋文帝统一南北，改吴郡为苏州，改钱唐郡为杭州。就历史文化而言，姑苏比钱唐要悠久多了，姑苏在春秋时就成吴国都城，杭州到隋朝才有城墙，到唐朝中期才渐渐兴旺起来，而成为一个著名都市，则是在五代吴越国将它定为国都之后。所以杭州要能与苏州并称，最早也只能是唐五代时期。

　　湖山需要文人捧，古代没有报纸、电视，只能靠诗歌、文章的流传扩大影响。一个地方，如果能得到当时著名的文人夸赞，就有福了。中唐时期，白居易既做过杭州刺史，又做过苏州刺史，苏杭二州有幸遇到这位大诗人，要不出名都很难了。他向越州刺史元稹夸称：“知君暗数江南郡，除却余杭（杭州）尽不如。”其实，当时越州何至于不如杭州？无非是文人夸口罢了。后来他做了苏州刺史，又称赞苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。呵呵。当然，他这么夸赞自己为官的地方，并非凭空“意淫”，苏杭二州的确有值得赞美之处。尤其打动人心的，是他离开苏杭后那失恋般的思念，他说，“江南忆，最忆是杭州”，又说“江南忆，其次忆吴宫”。这些流传千古的《忆江南》，所以感人，因为那都是些真情！此外，他还在《见殷尧藩待御忆江南三十首，诗中多叙苏杭胜事，余尝典二郡因继和之》中写道：“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，我为刺史更难忘。”这句“江南名郡数苏杭”，将苏杭并称，说江南名郡就数苏杭，那意思和味道，与夸苏杭是人间天上，也就相差不是很多了。

　　（2）历仕五代后晋、后汉、后周和北宋的陶谷，收集五代十国的民间谚语著成《清异录》，书中收入有关杭州的民谚“地上天宫”条目，赞词称“轻清秀丽，东南为甲；富兼华夷，余杭（杭州）又为甲。百事繁庶，地上天宫也。” 经过五代吴越国时期，与战争频仍的中原形成巨大反差的苏杭，在北宋首都开封成为繁华富庶的代名词，当时“苏杭百事繁庶，地上天宫”之言，就成了开封流行的一句俗语。词人柳永的《望海潮》则更脍炙人口：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”后来连宋仁宗赵祯都写诗夸说杭州是“地有湖山美，东南第一州”。

　　（3）到南宋时期，杭州作为都城，苏州作为都城附近的大州郡，苏杭的地位就更重要了。诗人范成大编著的《吴郡志》说：“谚曰：天上天堂，地下苏杭。”注意，陶谷也罢，范成大也罢，都清楚地说了，他们记述的是民间谚语。这些民间谚语的说词，虽然有些许差别，但意思几乎是一样的。  

　　（4）经过南宋时期的发展，杭州的繁华到了新的高度，不仅名闻华夏，而且名扬世界。南宋灭亡，凤凰山皇宫虽然后来被破坏，但城市的基本，西湖的美丽还在。意大利人马可·波罗见到杭州，就大惊小怪，夸张地认为是世界上最美丽的城市。元初女真族人奥敦周卿见到西湖，也情不自禁写下了散曲《咏西湖》：“西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。 尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃上有天堂，下有苏杭。”所谓“真乃上有天堂，下有苏杭”，也不过是引用了民间谚语而已。

　　（5）明代，来华的天主教教士Trigault在《行在考》中又记为“上说天堂，下有苏杭”。郎瑛的《七修类稿》则记为“上说天堂，下说苏杭”。

　　总之，苏杭“天堂”之说，是众人口传了千年的民间谚语，古代没有现代的那些媒体可以迅速统一人们的口径，同样意思的话，传来传去，自然会有些差别。——但是，这样说，那样说，还不就是那么一个意思吗？如果我们硬要去评论它们哪个对，哪个错，哪个优，哪个劣，哪个早，哪个迟，不是很有些好笑吗？

　　（二）

　　“天堂苏杭”之说历史上有过多种版本，现在的人们则通行“上有天堂，下有苏杭”这一种说法。仔细考究上面罗列的历史资料，我们不难发现，这一民间谚语的最初形成，是在五代。它的广泛流传，始于北宋。

　　苏杭在五代同属于吴越国，相对于中原，较少战祸，经济有了比较大的发展，宋朝以后就成为历代朝廷的钱库粮仓。我怀疑“天堂苏杭”之说并不是当地人自吹自夸首创的，而是五代时的外来游人到苏杭之后的感叹和传说。天涯何处无芳草，中华何处不美丽！人们到外地去旅游，都会情不自禁地赞美某地某处如何如何。那个首先记录这一民谚的五代北宋人陶谷，曾经作为中原朝廷的使者到过吴越国，吴越王钱俶盛情款待过他。陶谷从动荡的北方到江南，感觉肯定是比较敏锐，感触一定很深，所以他会在自己的著作中大赞苏杭。据《西湖游览志余》，有个宋代的江西秀才，骤见西湖而叹曰：美哉，奇哉，殆天造地设之景也。明代南海人邓林初到杭州，惊叹之余写诗云：“游遍江湖未到杭，不知人世有天堂。”明正德年间，有个日本国使者经过西湖，题诗道：“昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从湖上过，画工还欠著工夫。”从上面这些古代的事例，可以看出“天堂苏杭”之说，大多是初到苏杭的人情不自禁发出的溢美之词。所以，我疑“上有天堂，下有苏杭”的谚语并不是本地人的原创和自夸，广泛流传就更要归功于各种各样的外来游客了。

　　（三）

　　多年来网上流行一种所谓的“地域帖”，有些小P孩很喜欢以地域为由互相攻击，不过苏杭二地的网民互相攻击的现象很少见，但是也有人很喜欢研究苏杭究竟谁更应该排在前面这样的问题，为什么“苏”要在“杭”的前面？呵呵，太搞笑了。中国人有根深蒂固的排座次的嗜好，看看《水浒传》就知道了。“苏杭”或者“杭苏”真有那么要紧吗？苏杭并称，无非是一种历史形成的习惯，不过是苏州成名的历史更早的反映而已。要说苏杭的优劣，只能用各有千秋作为答案。

　　本博客对杭州说得多，苏州很少论及，这是因为我对苏州的名胜古迹大多缺乏深入的研究，所以不敢胡言乱语。如果大而言之，我觉得苏州山水之美，绝不在杭州之下。且不说苏州古城那些园林，单就苏州太湖西山、东山，还有那奇妙的天平山，还有那澹台湖、石湖、阳澄湖等等众多湖泊，就能让人不胜赞叹！每次游苏州，最后都会不知不觉又想到历史上的那句民间谚语，果然是名不虚传的上有天堂，下有苏杭啊！——想到这句民间谚语能历代相传，确非偶然。（当然，有些地方必须假装看不见那些煞风景的“现代”水泥林之类的东西，只看天然山水，只想象本来面目。）

　　苏州真正是一个处处见文化的古城。我们不要忘记，明朝的中后期，吴越地区出现了欣欣向荣的市民阶层，苏州可是中国的各种思想文化新潮流的发源地，是当时全国最时髦的地方。所以18世纪的《红楼梦》第一回就说，姑苏城中阊门，“最是红尘中一二等富贵风流之地。”

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　　注：

　　（1）正因为明朝的中后期，吴越地区出现了欣欣向荣的市民阶层，苏杭成为中国的各种思想文化新潮流的发源地，是当时全国经济最发达地区，所以满清初期，辫子皇帝在江南大搞屠城，大搞血腥的文字狱，强力镇压有思想的知识分子，他们所以喜欢不断“下江南”，就是为了推行奴才文化，巩固野蛮的统治。

　　（2）杭州之名源于余杭,隋大业三年和唐天宝元年又曾两度改杭州为余杭郡,故文人也常以余杭作杭州别名。本文所引白居易、陶谷诗文就有如此情况。

　　（3）北宋刘焘《树萱录》记载：唐高宗时人“员半千有庄在焦戴川，极风景之胜，里谚曰：上有天堂，下有员庄。”于此又可见“上有天堂，下有XX”这样格式腔调的俚谚，民间早已有之，只是“下有”什么，可以按照不同情况进行填空而已。

　　所以，“上有天堂，下有苏杭”，只能说它是民间的俚谚，各代文人，不过是记录而已。意思相同，但记录的人不同，说词自然也就有差别。因此，我们肯定是不可能找到最早的发明者，除非我们能把天上的星星数清楚。——天上星，数得清吗？

　　（4）至于历代文人为什么都爱记载这句谚语，那是因为他们跑到苏杭，发现实在是美，觉得再多的形容夸赞，还是不如“上有天堂，下有苏杭”这句民间俚谚。

　　

　　苏州太湖西山风光（2008年摄）

　　

　　

　　南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中。

风中CNP

苏杭的美在哪些方面