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在“王阳明心学”微信群里，宣昶玮转帖了文章： 《宣昶玮声称见识超过龙树和戴宣冲突反映的当代佛教问题》 一位很有素养的知识分子阅读了之后公开发表了如下的感慨，以下是全部记录： ————— 2017-04-07 ————— 中美禅学院 吴穗琼 03:35 @老宣?花五分钟看了你与戴宣的对话，我能说是一百步笑五十步吗 中美禅学院 吴穗琼 04:00 坊间“学佛人”被引导得小为足，以不造业为学佛的终极追求，的确令人痛心。特别是现在诸方大师们，如净空般，不拿个报应轮回吓死你不罢休。百年国难，正法断失，这些趋利避害的观点，如祥林嫂要捐的门槛般，正合时下人身处大变局中而心无所依的彷徨。 明眼人，不应去数落新祥林嫂们的无知。这是话语的世界 ，多一点发声，以各种形式发声，把你证到的，看到的，感受到的，以自己的观点多多发声。在这个场里，让真如的声音，占有一席、一席、再一席的位置。 观全文，你数落戴宣的，相信她一句也听不进去，因为不在一个场景。这样的效果，不是收服或打压了对方，而是更坚定地让对方认为你入魔了。对话是为解决问题的，如果你想接引对方，就应该在对方的理解程度上下手；如果你是要申明你的理的，那只管自说自话，直接建设，用不着靠破彼而立已。这种破没效。 扶风多事了，今早没事用电脑上微信，才得闲从键盘上敲进这些字。看到老宣这些天总是发这些，要是我，不如把精力放在自己东西的建设积累上。你文中的戴宣一类人，是现今佛教徒的多数，也即共业所在吧。要改造，不是你这样几句不疼不痒的宣说能起效果的。不如沉下来，把自己证得的东西，再深再细，以一套新的语境，呈现一片新天地。 观你所言，的确有所证悟。大门打开，内里风光无限。古先贤们已有很多文字留下给我们，不但证悟，更要体入，化融一片。内里打成一片时，你自会发生正用，即对现实的最直接起用。而不需靠破旧而显新。 丢开他们，把能量用在自己往内上去，前路还远着呢。 陈永 05:52 @中美禅学院吴穗琼?[强][强][强] 颜鼎宏 07:31 @中美禅学院吴穗琼?[抱拳][抱拳][抱拳] 宣昶玮和这个著名的民间知识分子戴宣发生思想价值观念和观点的冲突已经是非止一日了：为此宣昶玮已经发表了许多篇专门的文章。 宣昶玮发表这些文章的目的是想借此唤醒那些因为种种错误思维方式和错误知见导致的死不认错的知识分子，使得他们明白一个人的顽固的坚持知见的错误是可以达到多么可怕的程度和结果的。 而且宣昶玮和戴宣之间的冲突很有代表性：我们是完全不同的两种境界、完全不同的两种价值观念之间的水火不容的、甚至可以说是“不共戴天”的思想观念的冲突。 就在前不久，这个戴宣看到许多观念思想极端落后愚昧的知识分子攻击围攻宣昶玮的时候，戴宣还真诚的也是“大言不惭”的劝解宣昶玮，因为她的真诚确实是非常真诚的真诚，所以这里我并可以加上引号： “我早就说过，宣昶玮还是去找个工作，好好养家糊口才是正事！你这样成天在网上唠唠叨叨既对大家无益也对你自己没有好处”：她说的是一本正经的态度，这确实是她真诚的想法。 由于她是真诚的长期“坚持自己的错误观念”，真的达到了“死不改悔”的程度，所以非常可怕。 而今天看到“中美禅学院”的这位先生的评价，知道原来宣昶玮的“唠唠叨叨”确实还是有极少部分人理解的。 这对宣昶玮确实是极大的宽慰。 戴宣的要害是她自己私心杂念太强大：她的所作所为一切都是从她自己个人的患得患失角度来考虑的；在网络上则是一切都是居高临下的要“教导”别人、给任何别的人灌输她所认为的“真理”，达到让一切别的人都对她自己有“佩服的五体投地”的效果。 戴宣的这一特点和那个惯于信口开河、而又“敢于胡说八道”、却又“面对批评死不认错”的著名的净空法师颇为相像。 希望戴宣们也能好好思量思量。 中华思想家 宣昶玮 2017年4月10日整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中 信箱：xchwei84@gmail.com；x-ch-w@hotmail.com 微信号：laotianjiaan Skype: xchwei QQ：2395438716 弥勒佛法QQ群：158461681 当今弥勒佛法QQ群中有最智慧的佛法解说；这里有最前沿的佛学诠释。请广大学佛者到这里和智慧者交流。
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发表于 2017-4-9 17:57:41
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