南怀瑾不具佛智却迷倒许多佛教信徒被僧人崇拜说明了什么？

俺老汉

南怀瑾不具佛智却迷倒许多佛教信徒被僧人崇拜说明了什么？

中国佛教徒长期以来一直有许多迷信：

一是迷信神通：即凡是学佛的人又有神通的话，那么常常就被其他的学佛人奉若神明，几乎就是得道高僧的代名词了。

二是迷信名气：看谁的名气大，谁的牌子响亮就迷信谁：净空名气大、大安法师是教授出家、索达吉·堪布是密宗。。。他们占尽天时地利所以受到无数信徒的追捧。

三是迷信知识分多学问大的：众多的佛教徒迷信南怀瑾就是典型的例子。

众所周知著名的国学大师南怀瑾生前是有许多追随者的。而且大陆各个地方的新华书店中南怀瑾的国学著作、佛学著作是车载斗量的占据着书架：仅仅这个景象就足以证明民间学习南怀瑾的热度是多么的高了。而佛教徒那里也是如此。我曾经在书店里看到一个外地来的云游和尚，在书店里一边翻阅南怀瑾的著作一边和我介绍说：南怀瑾是个开悟者，他是当今佛学通了的。而在佛教界如果说谁谁是学佛通了的，就是说此人是个开悟者，是读懂了佛经中奥秘了的意思。

我因为早就认为自己已经懂得佛法奥秘了（就是上面僧人说的“学佛通了的”意思），而且认为因为懂得了佛法奥秘而自己已经达到对于世间奥秘无所不能理解的程度，于是就想到当今能够看得到的开悟者那里去寻找相同佛法见识的人：我找来找去找到了一个卡萨活佛；而且后来又找到了更多的高僧确实和我的见识是一样的。我看到众多佛教徒对南怀瑾非常崇拜，于是就去研究了南怀瑾：所以因缘造化才有了今天这样一篇关于南怀瑾大师的文章。

南怀瑾在国学方面我不得不承认他看的书很多，我远远没有看那么多，何况我也不认为国学里面有什么大智慧。

以下是百度百科对南怀瑾的介绍：

南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。  历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地。2012年9月19日，媒体传出南怀瑾病危的消息。29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。

南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于传播中国传统文化建设，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

我们知道中国人长久以来就抱怨大陆总也不出现学问家等大师了；而南怀瑾是台湾人；又佛道双修；现在又“著作等身”：种种迹象都在暗示这个神秘莫测的南怀瑾大概就是中国人梦寐以求一直没有找到的大师：于是南怀瑾热起来了，大陆各地的各个私人的和公营的书店中充斥着南怀瑾著作的出版和热卖。

而南怀瑾也确实被中国许多人称为“国学大师”了。

但我却对南怀瑾总是有些怀疑：中国的大师我领教过许多。诸如王国维、梁启超、康有为、严复、鲁迅、谭嗣同。。。诸位，就是我所知道的大师。因为我知道国学里面本来也就没有什么大智慧；而现在南怀瑾在国学方面读书很多，那能有什么大见识出现啊？所以对南怀瑾在国学上的成就，我猜想他不会有什么能和王国维或者梁启超媲美的新见识：如果有的话现在还不被中国文人炒作到天上去了啊？相反我却发现了有人批驳南怀瑾的国学了，作者徐晋如写到：

南怀瑾终于死了

“南怀瑾终于死了，无数的文盲如丧考妣，但他们很快会找到新的崇拜对象。南怀瑾活着，一直扮演着圣人上师的角色，随着他的死去，一切终成陈迹。就像民国的文盲导师王凤仪，活着时风光无限，死后如曹蜍李志，谁人更会记起？

南怀瑾终于死了，但他胡解经典，悖妄无耻的行径，遗害极深。哲学家黎鸣称贪婪、嫉妒、懒惰为人性三大原恶，南怀瑾迎合的正是懒惰贪婪的人性。世上绝无读过原典而不嘲鄙南怀瑾之人，但所有懒惰得拒绝一切文言经典而又贪婪地想意淫国学的贱人，会尊奉“南师”。只要人性的原恶存在一日，王凤仪死了会有南怀瑾，南怀瑾死了还会有新人很快填补。

南怀瑾终于死了，如果有地狱，他必堕拔舌地狱。世间最可恨的，还不是文怀沙这样的骗子，文老骗把自己从流氓包装成国学大师，可鄙复可笑，南怀瑾随己意乱解经典，树立的是反智主义的大纛，他让文盲自以为有了智识，他的离奇出名，将是这个时代抹之不去的耻辱！

南怀瑾终于死了，可是他的弟子朱清时还在做着南方科技大学的校长。我曾说过，只要有初中文言水平，就不会被南怀瑾蒙蔽，然而我不得不叹服中国的教育，竟能为南怀瑾培养那么多的粉丝，也就是说，竟能培养那么多初中语文不达标的社会人。还谈什么普及高等教育？我看还是先做好义务教育吧！

南怀瑾终于死了，想到围在他身边靠着他骗钱的树倒猢狲散，我很开心。”

南怀瑾读书多是事实；他参学儒释道也是事实；但他能不能真的触类旁通可能就是未必的了：所以仅仅因为南怀瑾学多且杂就认为他是“大师”却也未必：因为也可以是“食多不化”，而并没有他自己的大见识大发现吗！

我的经验：如果一个人确实有天分、有禀赋，那么即使学习不多就能有惊天动地大发现的。因为中国的东方智慧来自修炼，而不像西方的知识和文化那样是靠学习获得的！

而现在我确实没有在南怀瑾的国学里发现什么能让他称为大师的东西：也就是博学多识罢了。而博学多识却和大见识是两回事：所以因为国学而把南怀瑾称为大师，其实是万分勉强的事情。

现在一个显然的结论是：南怀瑾在国学上并没有因为他是儒释道三修而使他有什么见识大提升、境界大提高，也没发现南怀瑾有什么千古不可磨灭之大发现。南怀瑾虽参学极多知识博杂学富五车，但也仅仅是学了别人的东西，他并没有能够触类旁通对原有的见识来一次大提升也。

徐晋如认为南怀瑾对经典胡乱解释究竟如何我不是国学家无从考证；我评价南怀瑾只会学习没有境界提升是我的观点：至于上述许多对南怀瑾的评价是对是错请读者自己去判断，可以仁者见仁智者见智。

然而我却是具有佛智的。于是对于许多佛教徒和僧人对南怀瑾佩服的五体投地，和评价南怀瑾是开悟者，我却是可以好好质疑一番的。

我最先发现南怀瑾并不懂得佛法奥妙，好像是从他谈论密宗功能修炼的话看出来的，由于当时我并没有记录下来，因此现在到底是看了南怀瑾具体的说什么看出他不懂佛法奥秘的，现在已经记不清了。但好在南怀瑾有一篇《金刚经说什么》是他说的：如果南怀瑾真的是开悟者的话，那么他说《金刚经》的时候一定会暴露一些蛛丝马迹。于是我便搜索到了南怀瑾的《金刚经说什么》：结果我一看就看出了南怀瑾确实真的不懂《金刚经》的真实面目！

一个真的不懂《金刚经》的人却要装腔作势的去说《金刚经》，你知道会给人一种什么样的感觉吗？现在许多佛教徒都知道净空法师真的并不懂佛法真相，而净空却又要在那里大说特说许多佛经——于是许多佛教徒不干了！许多佛教徒攻击净空是“邪师”！

但南怀瑾却和净空不一样。净空胡说许多佛经都是佛教徒能看懂的“佛学常识”；而南怀瑾说的《金刚经》却是许多佛教徒根本就看不懂的：这样一来就无人能够站出来指责南怀瑾“乱解佛经”了！相反的是南怀瑾反而获得了无数的崇拜！而且信徒们愈是看不懂的东西现在南怀瑾说了信徒们就愈是崇拜南怀瑾！

而且现在从南怀瑾真的并没有开悟，但却被众多的中国佛教徒包括许多僧人崇拜的不得了，说明中国的佛教徒还有一种迷信：就是迷信博学和知识丰富学富五车！其实这就和迷信大学教授、迷信科学家等是一样的。

所以从南怀瑾并不真的懂得《金刚经》却还要在那里强说，我想起了索达吉·堪布的在北京大学哲学系师生面前强说“空性”的奥秘：索达吉·堪布其实也并不懂“空性”的奥秘；但他却敢于在众多的北京大学哲学系师生面前强说“空性”的奥秘——因为反正他们也听不懂的。

我估计索达吉·堪布他自己是知道他可能并不真的懂得“空性”的奥秘的，但因为他是佛教法师只好勉为其难的说一番——一件不得不做的功课而已。而现在南怀瑾却不一样了：他自己让自己强说了一遍《金刚经》，却是要达到什么目的呢？是要证明自己确实是个开悟者？证明自己确实是一代佛学大师？

这可就是他成心的要误人子弟了？还是他要借此达到欺世盗名的目的？

这样一来这位国学大师的道德都成问题了。

接下来是南怀瑾大师的男女双修的问题了。

首先我要说：其实真正的密宗男女双修的初衷和道教的为了长生不老的男女双修，都是真正正当的修行方法，而并不是现在许多佛教徒攻击的那样什么违背释迦牟尼佛的佛法——因为许多佛教徒并不具有佛法大智慧并不真的理解释迦牟尼佛的佛经，而又看到喇嘛教通过双修淫乱百姓的犯罪行为，因此现在是大家起来群起攻击密宗的双修，于是认为凡是双修的都是违反佛陀教法的：其实许多佛教徒这样认为是错误的。但因为这些佛教徒都没有佛智，所以和他们也不容易解释清楚。

而南怀瑾是学密宗的，也学了男女双修的修法，因此南怀瑾也双修。

如果南怀瑾的男女双修真的是严格按照密宗创建双修初期时期的双修初衷的话进行双修，那是无可厚非的；但现在的密宗的双修却是大部走了样了：现在许多双修都成了祸害人民的淫乱恶法了！

南怀瑾是这样教导弟子和天下佛教徒的：

南怀瑾先生讲述学佛人十大通病：

（1）【见地不对】（2）【不信因果】（3）【喜欢神通】。。。。。。（10）【见不得老师骂】。

显然南怀瑾是知道佛教重视因果报应的，而南怀瑾当然是个佛教徒；可是南怀瑾自己是怎么做的呢？

下面的文字来自网络：

发信人: xijian (洗剑), 信区: BUAA

标  题: 我也谈谈南怀瑾大师双修的问题

发信站: 水木社区 (ThuJun 12 09:56:06 2014), 站内

  

我也谈谈南怀瑾大师双修的问题

  

最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很羡慕他们，有一年他们去南怀瑾先生的上海番寓路长发花园15楼别墅去帮忙，他们是自己带车子乾粮去的，没有要他们一分钱，自己也把汽车开去当车夫，我们那个羡慕啊。

　　可是最近跑去就见不到男的了，听说被发配到庙港工地改正错误去了，吃饭时见到他夫人，问你老公哪去了，她说：“---不是我老公，你别再这样叫了”，我们鄂然啊，吃饭言语间，李素美女士回香港了，南老师对我这个朋友的老婆那个赞叹啊，好像唯一只有她才是修行得道之人，搞的我们无语，这种情况见的很多，我们都知道沉默的时间到了，老师抽完五根烟，天南海北侃完我们都走了。

　　郁闷啊，打电话给朋友，他说你不知道情况，别讲也别瞎猜，可是我就是不安心啊，怎么又一个朋友一去15楼就又离婚了啊，没办法，问谢先生，他说不该问的不问，不该知道的不要知道。虽然我听说过不少传闻，可是这个是好朋友啊，打电话问香港的朋友，才知道，这个朋友的老婆就经常和南住在15楼一间房子裡，我说弄什麼？单传秘授？香港朋友说，自己看吧，上师要女人啊。

我从来未正式传授过密法，实际上西藏密法(密宗)的几大教派，我都是大阿阇黎，无论红、黄、花、白教乃至东密，我都有资格传授。

原文地址：

http://www.newsmth.net/nForum/#!article/BUAA/582252?au=xijian

现在的问题是：被人们尊崇为大师和“开悟”了的南怀瑾先生，怎么能为了自己的男女双修，而导致信徒的家庭破裂啊？这是不是南怀瑾要负因果责任的事情啊？而其实西藏密宗的男女双修，早就背离创造男女双修法则时期的初衷了。

一个国学大师，一个佛教“开悟者”被许多信徒崇拜的不得了；如果南怀瑾真的是开悟了，那么他还能明明知道后果却还要去破坏信徒家庭婚姻的吗？

连道德都成问题的南怀瑾，大家想想他到底是真的“开悟”了还是假的“开悟”了啊？

网上说南怀瑾死亡之后烧出了舍利子；现在作为声称自己具有佛智的宣昶玮却说：别说南怀瑾只烧出了舍利子；就是南怀瑾烧出了一尊真佛腾空而起我都不认为他真的开悟了！

仁者你认为如何呢？

中华思想家 宣昶玮 2016年10月23日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中

信箱：xchwei84@gmail.com；x-ch-w@hotmail.com

微信号：laotianjiaan

Skype: xchwei

俺老汉

释迦牟尼佛经中的弥勒佛与预言习近平领导中国必然实现中华复兴


首先我们发现佛经中有对今日中国具体事件精准的预言先例：就是预言他自己佛法的法灭时间。宣昶玮发现释迦牟尼佛在佛经中有过精准对今日中国大事件的预言，是偶然的机会遇到的。
因为一次和一个佛教徒争论的时候遇到一个老佛教徒网名水之源的老先生说：“其实当年释尊已明确的预言了末法时期的现象。。。
《佛说法灭尽经》：「五十二岁，首楞严经、般舟三昧先化灭法，」 其实对佛经中同一事的不同时间的认识，在上篇讲了缘由。那是不同层次的修炼者在不同境界所见时空反映的不同。又因是天机，人在迷中，不能透露具体的时间。
但有一条可以把握，所有时间对人来说，要符合人的实际，也就是说，那些说劫，说亿年，说人寿万年的，那是释尊在佛境界的基点讲的，并不是指这一期人，因为那么大的天文数字对本期人来说都没有实际意义。
那我们来看一下与现代人最接近的过去、现在、未来三世纪中有关五十二的年份有何事发生。唯一能算的是一九五二年。这年发生什么事会与《楞严经》法灭有关呢？
1952年，中国佛教协会成立，在其发起书上明确表示要在「无神论」的×××领导之下。会中许多教徒，提出佛教的清规戒律应该废除，（释尊可是讲以戒为师哦）并说这些典章害死了许多青年男女。更有人主张「信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁也不能管。」当时与会的112岁虚云法师看到佛教将因此面临消亡的危险而挺身抗辩，要求保存戒律和佛教服饰。他在后来被扣上反××分子的帽子，遭到多次毒 打。......好像不用我再多举例子吧。
改革后，住持是当年还俗的小和尚当的，对修炼的内涵理解犹如断层。再后来是神学院培养的参杂研究许多门派的学生，看似大力发展佛教，实际是大兴庙业旅游，是更大的破坏，正如释尊讲「吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；」在上世纪的五十年代前后，在历史上从来没有过，建立一个以「无神论」为思想的政*。然后全面的破坏所有的祖宗神传文化，否定所有佛道神。其实就是不破不立的规律，而且也告知众生：这个时候有突破所有的宗教局限的大觉者下世了……因此《楞严经》在该世纪之五十二岁（年）先自灭去。”
我当时听了水之源老先生的研究和分析后可以讲是醍醐灌顶一般！当时恍然大悟！
水之源老先生又说：
“释迦牟尼佛讲了很多比喻，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的。。。。。。 “五十六亿七千万年”的另外一种寓意是，释迦牟尼佛实际上是借预言其徒弟阿逸多修成弥勒佛来比喻转轮圣王弥勒佛的事情。“鸡头末城”、“龙华”与 “五十六”寓指转轮圣王弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的神州中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，并且现代中华版图是只鸡的形状。所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！”（ 注：“鸡头末城”之说出于《佛说弥勒来时经》）
上述水之源老先生的话可以讲是“字字珠玑”，句句让人振聋发聩！这些话一下子让人们领略到了释迦牟尼佛当年说法的时候早就对未来世界的各种情况埋下了精准的伏笔：释迦牟尼佛精准的预言了今日中国将要发生的大事件！
释迦牟尼佛在佛经中精准描写现代事情的，还有对电脑互联网的描写：我先在网上看到了一篇关于佛教和互联网的文章《互联网就是佛教“忉利天”中预言的“弥勒道场”》，作者是江苏的慈天元。
文章说：《网络就是弥勒道场》是周明锋的文章。而佛教中的“因陀罗网”即是“因陀奈特网”——即是现代互联网。。。。。。《华严经》中写道：忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。忉利天是佛教所说的三十三天。。。。。。“因陀罗网”即是“因陀奈特网”，即互联网，恰恰就是一台台闪烁着宝光的路由器，一条条传输着宝光的光纤，组成的全球互联网。也就是佛教忉利天王的宫殿里描绘的宝珠结成的网。
另外二千五百多年前，释迦牟尼在《华严经》中反复宣说过的一段话是：“一多互摄，重重无尽，因陀罗网。”
而著名佛教家训诂家丁福保在其编撰的《佛学大辞典》中解释“因陀罗网”：【因陀罗网】
（譬喻）是梵汉双举之名。单用汉语，则云帝网。即帝释天之宝网。其网之线，珠玉交络，以譬物之交络涉入重重无尽者。通路记曰：“忉利天王帝释宫殿，张网覆上，悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之，每目悬珠，光明赫赫，照烛明朗。珠玉无量，出算数表。网珠玲玲，各现珠影。
一珠之中，现诸珠影。珠珠皆尔，互相影现。无所隐覆，了了分明，相貌朗然，此是一重。
各各影现珠中，所现一切珠影，亦现诸珠影像形体，此是二重。
各各影现，二重所现珠影之中，亦现一切。所悬珠影，乃至如是。天帝所感，宫殿网珠，如是交映，重重影现，隐映互彰，重重无尽。”
——【丁福保《佛学大辞典》】
有了这么多的证据，如果谁还否定释迦牟尼佛所说的“因陀罗网”就是现代的互联网那么他就是“睁着眼睛说瞎话”了！
无疑的佛经中的语言大都是对后来真实的事物的比喻、形容和一种形象的描写：就如《弥勒上生经》中说“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐”；弥勒佛的时代“人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁”（《弥勒下生经》）；而弥勒佛本人的模样“身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。身体具足端正无比，成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬，常光四照面百由旬，日月火珠光不复现，但有佛光微妙第一”（《弥勒下生经》），等等，其实不是释迦牟尼佛所说的都真的就那个样子，而是释迦牟尼佛的一种对后来真实事物的比喻、形容和一种形象的描写。如果谁要把佛陀的话当做真实的不可一丝一毫更改去理解，那就大错特错了！例如真实“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐”的意思是弥勒佛的时代比释迦牟尼佛的时代人类生活幸福；而不是什么真的释迦牟尼佛的时代国土都是土壤，而到了弥勒佛的时代国土就真的全部变成金的了。
同样的佛经中说弥勒佛的时代“人寿八万四千岁。。。女人年五百岁尔乃行嫁”并不是真的是弥勒佛时代人的寿命是“八万四千岁”，女子真的是“五百岁尔乃行嫁”，而是释迦牟尼佛告诉我们弥勒佛的时代人都幸福和健康长寿的意思。如果谁硬要理解成真的是人寿“八万四千岁”，那他又错了。
显然的，释迦牟尼佛在佛经中确实埋下了许多伏笔来预言我们今天的社会大事件：而且这些预言都是千真万确正确的：不容人们怀疑的真实和正确。既然如此沿着这个思路我很快又发现了释迦牟尼佛的天大预言天大伏笔。
《弥勒下生经》说：“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中。。。。。。”。看到了这一句我立刻想到：这个“长十二由旬，广七由旬”会不会就是我们今天中国的版图形状啊？于是我找比例尺粗略测量了一下中国的全国版图：发现从乌兰巴托到广西和越南的边界左江口处直线上的中国外蒙边界到越南左江口边界大致距离是2242.5公里；而东西方向从乔戈里峰到济南市直线上的从西边边界线到胶东半岛上的中国国土海岸线上的直线距离大致是3852.5公里，这样一来东西两个方向上的长度比例为0.5821；再回过头来看佛经上对“翅头末城”尺寸的描述：“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬”。而“十二由旬”和“七由旬”的比例则是0.5833：和现在中国的版图的实际比例0.5821何其接近啊！
原来我们现在中华人民共和国的国土形状，正是“长十二由旬，广七由旬”：和二千五百年前释迦牟尼佛所说的完全一样！
到了这个时候如果谁还要说释迦牟尼佛的对“翅头末城”的描述根本不会和现在中华人民共和国的版图的形状有关、而且东西南北的比例恰恰与“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬”完全符合无关那么他就是强词夺理了！
“翅头末城”又译“鸡头城”，都是一个意思：就是城的形状像个雄鸡昂着鸡头一般。而现在中华人民共和国的版图形状恰恰像个雄鸡昂着鸡头！
现在再回过头来看释迦牟尼佛说弥勒佛出世的国度是“翅头末城”、年代是“五十六亿七千万年”后、在“龙华树下说法”：这些什么“龙”和“华”的，按照水之源的说法““鸡头末城”、“龙华”与 “五十六”寓指转轮圣王弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的神州中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，并且现代中华版图是只鸡的形状。所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！”
而且这些什么“龙”和“华”的确实只有我们现在的中国才有的特定名词和术语啊！由于确定释迦牟尼佛所说的上述弥勒佛出生于“翅头末城”、出生年代是“五十六亿七千万年”后、在“龙华树下说法”确实就是指弥勒佛将出生于我们现在的中华人民共和国的证据和条件符合的太多，所以我们可以肯定的说：释迦牟尼佛在佛经中所说的话，全部是埋伏下的预言，要预言未来佛弥勒佛出世的地点和时间的：就是以隐喻的方式预言弥勒佛将出世于今日之中国的。而且释迦牟尼佛说当优昙花开放的时候，转轮王弥勒佛就下世说法了。而我们知道近年来优昙花确实在韩国和中国开放了。
而且弥勒佛出世于今日的中国还有许多的旁证：《推背图》的预言、《格庵遗录》的预言、刘伯温的“不像僧不像道头戴四两羊绒帽真佛不在寺院里他掌弥勒元头教”的预言、《诸葛武侯百年乩》的预言，还有近年来的《东方经》、中国航天部工程师冯小梅的通灵信息的汇集《0始天运》、李正元通过通灵得到的“宇宙妈妈的话”等，无一不是断定未来佛弥勒佛确实已经来到我们今天的中国大地上了。
这样一来释迦牟尼佛在佛经上预言未来佛将出世于一个名叫中华人民共和国的国土上那就是几乎没什么悬念的了：因为直接指证和间接旁证的证据太多。
当我亲身经历了佛经中释迦牟尼佛的神奇预言之后，我的脑子里突然闪现一个念头：既然释迦牟尼佛在佛经中的预言这么精准，现在执政的国家领袖习近平上台后大张旗鼓的提出中华复兴的辉煌目标，那么释迦牟尼佛的佛经中会不会出现相关的描写或预言呢？因为有了这样的想法，我立刻就到佛经中去寻找，结果发现了以下文字：
舍利弗问释迦牟尼佛弥勒佛的国土庄严，释迦牟尼佛说：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐”；“ 端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中，以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁，户牖轩窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里，扫洒清净。有大力龙王，名曰多罗尸弃，其池近城，龙王宫殿在此池中，常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂，行人来往无有尘坌。时世人民福德所致，巷陌处处有明珠柱，皆高十里。其光明曜昼夜无异，灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷，乃至无有细微土块，纯以金沙覆地，处处皆有金银之聚。有大夜叉神，名跋陀波罗赊塞迦，常护此城扫除清净。若有便利不净，地裂受之，受已还合。人命将终，自然行诣冢间而死。时世安乐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺，调伏诸根语言谦逊”；“ 舍利弗，我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中，自然而有八功德水，青红赤白杂色莲华遍覆其上。其池四边四宝阶道，众鸟和集，鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟，不可称数。果树、香树充满国内。尔时，阎浮提中常有好香譬如香山，流水美好味甘除患，雨泽随时谷稼滋茂，不生草秽一种七获，用功甚少所收甚多，食之香美气力充实”；“其国尔时有转轮王名曰蠰佉，有四种兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力能破怨敌。王有七宝，金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台，举高千丈，千头千轮广六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬，满中珍宝各有四亿小藏附之，有四大龙王各自守护。此四大藏及诸小藏自然踊出，形如莲华，无央数人皆共往观。是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者，皆生厌心而作是念：‘往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫、欺诳妄语，令生死罪缘展转增长。’翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动，其声和雅如扣钟罄”。（《弥勒下生经》）
其他的释迦牟尼佛解说弥勒佛时代的殊胜还有很多，但以上这些也就足够了。显然上述释迦牟尼佛描写的弥勒佛时代的国家和人民，并不仅仅是单纯的经济发达和仅仅生活富裕。
我们知道释迦牟尼佛说弥勒佛“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。”其实这段话释迦牟尼佛把自己时代和弥勒佛时代的差别说出来了：释迦牟尼佛的时代人民受苦受难都是苦难；而弥勒佛的时代人民则是享受不完的幸福、安乐和健康长寿。而且弥勒佛的时代还有一大特点是：人民精神幸福、安乐知足、境界高尚、道德良好、社会路不拾遗夜不闭户，简直就是人间天堂！
我现在要从佛经中找习近平领导中国实现中华复兴的影子；我突然发现：上述释迦牟尼佛描写的弥勒佛的时代也即我们这个时代，不就是中华复兴实现了的情景么？
我在知道了释迦牟尼佛确实是可以相当精准的在佛经里预言真实的人类社会中的事情之后，和知道了释迦牟尼佛喜爱使用比喻的、形容的语言描写真实的事物之后，再看到他在《弥勒下生经》中的描述，就不会认为这是释迦牟尼佛在讲套话、随便的讲和其他佛经里的千篇一律的套话了：释迦牟尼佛这次描写弥勒佛时代的最终结果是“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐”的情景，绝对就是今天的习近平提出的中华复兴实现了之后的情景。
我知道《推背图》和《诸葛武侯百年乩》中对不远的时间之后中国的情景：是带领世界实现世界大同的结局。而佛经中的描述已经有了：“其国尔时有转轮王名曰蠰佉，有四种兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力能破怨敌。王有七宝，金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台，举高千丈，千头千轮广六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬，满中珍宝各有四亿小藏附之，有四大龙王各自守护。”其中的“又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬”，说的就是中国领导下的世界大同的情景：“翅头末城”即中国的国土是“长十二由旬，广七由旬”；而现在的“四大藏”（四大洲）却是“纵广千由旬”：远远比中国“翅头末城”的国土大太多，那不是整个世界的疆域是什么啊？
这样的结局说明习近平既然提出了中华复兴的大主张，原来的本意只是建设好我中华大国而已，可是在进行实施的时候却“身不由主”、“不由自主”的使得中国新文明的无比魅力，一下子冲出国门，引来全世界的羡慕和赞叹，结果就使得习近平领导的中国成了全世界的模范和榜样，把全世界各国都吸引来效仿我中华文明来了。
而这种超出习近平原先预料的成为世界的政治制度的榜样的结果，正是《推背图》第四十四象所预言的“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春”的情景；习近平现在的情况就是《诸葛武侯百年乩》中所说的“田间再出华盛顿，造福人群是真命；此人原是紫微星，定国安民功德盛；执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。”
而习近平提出的中华复兴后来演变为中国领导世界文明领导世界大同，正和美国圣女珍妮的预言遥相呼应。
按照美国圣女珍妮的预言则是：
从20世纪80年代开始，东方（中国）将要领导（出现苗头和征兆）“世界将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争，没有灾难的新世界”；而东方（中国）开始领导世界了，西方（美国）则开始走下坡路，所以珍妮断定“美国将受到古罗马式的衰败惩罚”。（有关美国圣女珍妮的预言中国将崛起并领导世界和美国将衰落，请去参阅相关的专门研究珍妮的预言的文章）
因为珍妮在预言上完全遵从客观真实的态度，所以她的预言出奇的准确，而获得了世界的公认。因此她才被称为“美国圣女”吗！
既然“美国圣女”和中国的《推背图》都一致预言中华将要复兴并引导世界文明，那么中华复兴这件事就是一定的、是必然的了。现在我们的认为习近平提出的中华复兴真的最后演化为中国引导世界文明进步，又多了一份证明：就是释迦牟尼佛在他二千五百年前对他的信徒所说的佛经里，早就预言了今日习近平执政的时代中国要发生天翻地覆的文明进步的大事：即习近平提出的中华复兴真的能实现，而且成果还远远不止中国一个国家大国崛起呢。
其实我们大家早就应该从习近平一上台执政的时候就看出了习近平的非同一般的志向与伟大抱负：因为习近平一上台就开始了真心真意治理被人们称为癌症顽疾的中国政府官员的腐败！而且是做得一丝不苟真的是真刀真枪！接着又提出了中华复兴的伟大主张。我们知道习近平很小的时候就喜爱看岳飞的精忠报国的故事，大概也就是从那个时候起习近平的心中就埋下了将来要为祖国为中华民族做一番大事业的种子。而现在因为释迦牟尼佛早在二千五百年前就预言了今天的中华复兴要开始了，而恰恰在这个时候我中华出现了一个千古难得的有大抱负有大志向的政治家习近平，难道这不是天意吗？而现在这种情况正好与《推背图》的预言合上了；也与《诸葛武侯百年乩》的预言合上了；更与美国圣女珍妮的不朽预言合上了；而且更为离奇的是习近平主张中华复兴竟然与释迦牟尼佛早在二千五百年前就预言了的事情合上了！
恰逢此文就要写作完成之际，北京传来了习近平被中国共产党十八届六中全会认定为中共中央领导核心的大好消息。
广大的中国人民，真正的中国共产党人，真心希望中国民主进步的知识分子，你们难道还不觉得习近平成为中国共产党中央的领导核心，其实本来就是天意、根本一切就是上天的安排吗？






中华思想家 宣昶玮 2016年10月28日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
信箱：xchwei84@gmail.com ；x-ch-w@hotmail.com
微信号：laotianjiaan
Skype: xchwei

俺老汉

阿弥陀佛
阿弥陀佛

俺老汉

阿弥陀佛
阿弥陀佛

俺老汉

开悟的中华思想家宣昶玮对佛教徒佛法开讲之三：禅净互谤皆是错误


一个学佛者问中华思想家宣昶玮：
你既然声称你已经觉悟成佛，那么就请回答我的一些佛学疑问如何？
于是宣昶玮就答应可以回答一些佛学问题，但是对于一些泄露天机的，则不会回答。
于是该佛教徒就提出以下的关于佛法的问题。


末学弱弱地请教十六个佛学问题


末学猫头鹰  2016年10月10日谨识，11月3日下午修改完善
。。。。。。
C，众所周知，在佛教的两大法门教派中，净土宗强调念佛，而禅宗则反对念佛。即言之，在净土宗看来，学修禅宗者不能往生西方极乐世界；在禅宗看来，学修净土宗者无异于瞎胡闹（“念佛一句要漱口三天”嘛）。那么，这两大相互之间有严重分歧的教派究竟谁才如理如法呢？总不能都如理如法吧。

宣昶玮：
说实话，我真的没有去调查过你说的上述禅宗和净土宗的互相攻击是不是这样的：我有我自己的任务，不是去关注谁和谁纷争的。
现在我假定他们确实发生了这样的冲突和争论，我来回答你的问题。
实际上真正懂得了佛法奥秘的教派，是不会去互相攻击的：所以正确的情况应该是禅宗不会否定净土宗；净土宗也不会去否定禅宗。
而按照你说的那样两大教派在那里互相否定，那只能说都是那些并不真的开悟的教徒在那里打架的。
所以你说的“两大教派总不能都如理如法吧”其实是两大教派真的都如理如法；但那些在那里互相攻击的教徒却都是不如理如法的。
我的回答能让你满意吗？


宣昶玮评点：
这位学佛者所问带有普遍意义：许多佛教徒在那里动不动就依据佛经或者大德之说在那里对别的评头论足，而且还振振有词的，似乎只有自己才是真理在握的呢！而其实是争论的双方都是错误的。只是他们的层次都达不到，所以他们自己总也不会自己弄明白罢了。





中华思想家 宣昶玮 2016年11月29日整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中
信箱：xchwei84@gmail.com ；x-ch-w@hotmail.com
微信号：laotianjiaan
Skype: xchwei
QQ：2395438716
弥勒佛信仰QQ群：341117831

俺老汉

阿弥陀佛
阿弥陀佛

俺老汉

阿弥陀佛
阿弥陀佛

俺老汉

阿弥陀佛
阿弥陀佛

俺老汉

阿弥陀佛
阿弥陀佛

俺老汉

西方文化洗脑者黎鸣污蔑中华民族是世界上最卑劣民族

这是从“哲学乌鸦” 黎鸣的一篇文章《天下文人儒最鄙，世界民族汉至卑》中看到的。
黎鸣文章原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4757606d0102wtxs.html
要论当代中国研究中华文化研究西方文化最深刻，把中西文化优劣对比研究最深度者，则在这方面最具发言权的是中华思想家宣昶玮。宣昶玮认为中华文化远远高于西方文化；现在“哲学乌鸦” 黎鸣则认为中华文化是垃圾。
宣昶玮大力支持习近平提出的中华复兴主张，并发表一系列研究认为中华文化中华文明是世界上最优越的文化和最优越的文明，世界的未来全仰仗中华文化和全仰仗中华民族。现在黎鸣却把中华文化把中华文明说的一钱不值。黎鸣这样判断的依据是他认为中华文化中华文明中华民族“二千五百年来从来都是无思想、无逻辑、无哲学、无真理、无科学”
可是中华思想家宣昶玮却恰恰与黎鸣的上述观点相反：宣昶玮认为中华文化中华文明博大精深和无与伦比，中华文化中华文明之中有人类的最高宗教成就、是人类的最高哲学成就，在文学和医学方面更是具有人类文明的值得自豪的硕果，中华医学在世界上有西方医学完全无法替代的地位。
而黎鸣却认为中华文化是垃圾是愚昧是毫无逻辑是无知是巫婆神汉，相反西方文化中才是真理、是哲学、是逻辑、是科学。
宣昶玮研究断定中华文化的核心是智慧、是真理，而且中华文化的核心智慧高于西方哲学、高于逻辑、高于自然科学。与之相对比则仅仅是知识的西方文化包括西方哲学、西方逻辑、西方崇尚的自然科学和西方发展的社会科学则无智慧、无真理，西方文化只是依靠实验和研究获得了一点经验，然后长期总结与积累获得了一点点知识而已。并且西方文化中的核心东西即知识是远远低于中华文化的核心即智慧的。
宣昶玮认为造成仅仅是知识的西方文化西方哲学远远低于是智慧的中华文化的原因，是两种文化的认识世界的方法不同。
“你知道吗？中国自古被称为神州。中国古代有很多大艺术家、思想家、文学家、科学家，都是大德之士，他们的智慧及发明创造多不是从前人积累的知识学来的，也不是在名利的驱使下奋斗而得到的，而是在修炼中得来的。如黄帝时代的岐伯、商朝的伊尹、周文王时的姜子牙，汉武帝时的东方朔，三国时的诸葛亮，唐朝的李淳风，明朝的刘伯温……他们都是道家修炼人，留下不少对后世几千年的准确预言；我们对李白、白居易、陶渊明、孟浩然、柳宗元、贺知章、王勃、王维、刘禹锡等等文学作品耳熟能详，然而人们鲜少知道，这些流芳百世的千古佳作，原来均出于修炼人之手；大科学家如东汉的张衡，南北朝的祖冲之，宋朝的沉括，元朝的郭守敬，唐朝的僧一行，中国近代科学先驱徐光启……他们几乎都是修炼人；再有，像古时的大医学家，比如孙思邈、华佗、扁鹊、李时珍……他们都是修炼人。人们觉的他们治病的方法很独特，一眼就能看到人生病的根本原因，而且运用的药方，完全不同于常理，药到病除。《史记》里记载扁鹊拥有透视眼，能隔墙看物，透视人体；华佗一眼透视曹操脑袋肿瘤所在；而孙思邈本身就是修炼得道的人，擅长天象历法，摄生养生之术；史书记载，李时珍每天晚上打坐修炼，并以神仙自命……”
也就是说西方文化是完全依靠西方哲学认识论方法认识我们这个世界的：也就是人眼观察的、实验的、分析研究的、归纳总结的。。。等等手段认识世界的；而中华文化中华哲学却是依靠修炼、修行、依靠我们人类生命力和灵魂的力量，通过神通如天眼、透视、隔时空遥视、和通过人的灵魂的力量产生内智慧去认识世界的。
而我们知道改革开放以来中华社会上就产生了无数的具有特异功能能力的神通人，这些神通人的功能档次一般比产生中华文化核心智慧的那些巨匠如诸葛亮、扁鹊、华佗、六祖等人要低。
现在西方世界西方社会对中华文化的核心智慧一无所知，而象“哲学乌鸦” 黎鸣这样的被西方文化洗脑者更是对中华文化的这种优越也一无所知。于是黎鸣之流就仰仗这自己所学来的那一点点可怜的西方哲学知识和西方崇拜的自然科学知识就在那里狂妄得不可一世起来了！“无知者无畏”这句话用在黎鸣和那帮反外科学者之流身上非常合适。
因为中华思想家宣昶玮本人就有依靠佛教修行产生内智慧获得大哲学智慧的经历，所以对于中华文化的巨大优势非常清楚明白，也知道西方文化西方哲学和自然科学的劣势。现在面对“哲学乌鸦” 黎鸣这个中华文化的外行，当然就比他对中西文化的对比有发言权了。

“但是虽然中华智慧西方人不能理喻，但是中华智慧却能完全了解世界、天地、生命的真相！中华智慧能“一针见血”、能“直指人心”、能“明心见性”！就像气功师面对病人一眼就看穿病人病变的要害一样！作为对比西方文化虽然思路清晰、条屡分明、逻辑严谨，但却对世界真相天地秘密的认识了解总是“隔靴挠痒”、“雾里看花”，总也“知其然不知其所以然”而不能真正的获得真相。中华智慧是以生命动力、以人灵魂深处的力量全力以赴去认识世界；西方文化则以浅表的、大脑思维的、外在的实验等等不痛不痒的去认识世界。”
“中华哲学是什么？中华哲学是玄学、是宗教、是生命科学。
中华哲学研究世界靠什么？靠的是生命力、靠的是灵魂的全力以赴和艰苦卓绝的大修行力量。在西方哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候，中华哲学则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界。所以中华哲学靠内智慧，是无上正等正觉：所以几乎能够明白世界上的一切现象、能够解释一切现象包括解释神秘现象，而且现代中华就有具有内智慧大智慧者。人类的最高智慧历史上就不在西方文明而在东方文明那里；即使现在人类的最高哲学依然在中华而不在西方。西方哲学因为其方法和手段的大局限所以他们是永远不可能研究清楚世界真相的；而东方三千年前就已经弄明白了世界的真相；今天中华哲学更具有这种大智慧。”“手段、路径不同、方式不一样的结果是中华修行和修炼的思维方式威力是远远超过西方研究的实验的思维方式不知道多少倍！超过上万倍都不止！中国文化、中国智慧的核心东西是“神来”的；而西方文化西方知识中的核心东西是“人造”的：这就是两种不同风格文化两种不同风格思维方式来源手段与路径的天壤之别。”
““不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”上面的话是《道德经》上的，是老子的原话。说明老子的这种获得大智慧的方式，正是和释迦牟尼佛菩提树下获得大智慧觉悟完全一样的途径。而中华思想家宣昶玮之所以敢于宣称自己“具有大智慧”，就因为自己获得大智慧的途径和惠能、和老子、和释迦牟尼佛完全一样的！而且自己的大智慧也经历过了屡屡的检验和考验，完全可以称为大智慧也。”
“自然科学和西方哲学等西方文化的思维方式和中华文化的大智慧相比却是非常幼稚的、实际上在大是大非上西方文化是错误的、浅薄的。。。”
中华思想家宣昶玮上述对中西文化的居高临下的观察与论述，对两种不同文化的核心实质的深入骨髓的洞穿和总结，有网友看了赞叹道：
云淡风清(774762321) 2016-11-27 19:36:58
““中华文化和西方文化是风格和思维方式截然不同的两种文化。中华文化的实质是智慧，最高总结为“空性”、“因缘”等等。。。而西方文化的实质是知识，最高总结为本体、概念、原理、逻辑、规律、结构、物质、精神。。。
中华智慧中华思维方式是整体的、联系的、内在的思维方式；西方知识是局部的、个别的、割裂的、外在的、物质的思维方式。
中华智慧采取直指人心的以人的整个生命与灵魂全力以赴获得真知的思维方式；西方知识则是物质的实验研究和表面分析的思维方式。”
@心言合神 你能有这么高度的总结认识么”
LBS 10:55
“宣老师，我读了您的这篇驳斥黎鸣思想言论的文章之后，真的是豁然开朗，真的是明白了西方思想和东方思想的差距，您是真正的高人，绝对不虚，像您这样的文章有如此高的见地，现在真的是太稀有了，善知识难求，我觉得我已经找到了，就是您宣老师。”
而先前则有民间哲学家正大光明先生的评价宣昶玮：
“宁愿看到造星式的燥动宣传,不愿看到死水一潭!不是有人可怜巴巴地写<民间哲学会引起上面重视吗>的文章吗?还有不少人搞写作的最终目的是想挤入体制内谋一箪食! 宣昶玮不同,他是在倡道一种时代的大思想!我佩服他忍得辱敢于写时代最卑鄙范围内的文章(而这又恰恰是不能为哲学研究所迥避而又被哲学的惯性思维掩盖了的区域),相比之下我的文章是藏于名山,不愿意对那些永远看不懂意思的人费口舌.宁愿让这个时代愚昧而不取辱!在这点上,宣先生是学习的榜样！
就宣先生的思想和他的眼光观瞻面而言,他无疑已达到大师级水平,不被人理解是另外一回事.当然,系统学识(细致方面),著作等量他完全不及数.但是,大的系统和构成,文章少而精是正常的,前沿的探索,最难,文章会更少,因为要解决和要研究的问题会多得无法胜数,根本没有精力去写普及和说教的文章,音越高,和越寡，在哲学研究领域没有人理解是很正常的.再加上,现在是大变革时代,所谓变革,一方面旧的体系要推翻或改造,另一方面,新的体系要草创,既是草创,理论原理和结构的创造是主要的,写文章乃至著书立说是次要的,是后一步的事.从书斋到创论到社会实践再到书斋,这是一个完整的过程.而目前,正是创论和社会实践检验阶段.跟上了时代的步伐,紧跟着当前的社会实践,这是产生当代大师的唯一窗口机会.早于或迟于这个时机,都没有机会成为大师!最后回答一个问题:什么是大师?大师是伴随这个时代的能指导这个时代发展的有重大贡献的的理论和实践之师.除此之外,其它可称为大的,只能是大饭桶，大书袋,大学匠,大垃圾制造者.产生大师的时代是大变革大发展的时代.以为写一百部书就是大师,这是庸人之见.”
因为中华思想家宣昶玮在中西文化的对比研究上有如此非同一般的根底，所以现在揭露被西方文化洗脑了的“哲学乌鸦”黎鸣的污蔑中华民族污蔑中华文化，那简直就是不费吹灰之力的事情。
黎鸣和宣昶玮比较，黎鸣在知识面、经历、眼光等方面都太狭窄、太局限，他对许多东西都一无所知。因此他的见识只能是错误的。
黎鸣想否定中华文化想否定中华民族的文化实力，但他这方面的素养却完全不具备，所以他完全没有否定中华文化的能力，甚至连评价中华文化的能力都没有：井中之蛙也能讨论天下吗？
另外这位“哲学乌鸦”黎鸣是以当代老子自喻的；而中华思想家宣昶玮则认为自己早就成佛。
于是两个都自命不凡者激烈碰撞起来。一定是火花四溅的！
望关心中华民族前途关心世界和人类文明的未来走向者，关注中华思想家宣昶玮和“哲学乌鸦”黎鸣之间的不共戴天的思想冲突吧！









中华思想家 宣昶玮 2017年1月15日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
信箱：xchwei84@gmail.com ；x-ch-w@hotmail.com
微信号：laotianjiaan
Skype: xchwei
QQ：2395438716
弥勒佛信仰QQ群：341117831