红楼梦是一部反书

斜月三星

                       由光棍节看阴阳相合

　　光棍节是单身男女的节日，过这个节的目的是为了早日脱离单身状态，早日找到自己的另一半。

　　这个节日的日期很有意思，是11月11日，按照大众观点两个11含义是一生一世、一心一意的意思。而道家奇门，11代表找自己, 找到自己的另一半，11加11等于22，22是10个天干（属阳）和12个地支（属阴）的和数，代表阴阳相合。所以11月11日设为光棍节有很深的含义，暗合阴阳相合。男女不结婚对身心健康不好，也会带来社会问题。

　　红楼梦里也有对阴阳相合的推崇，比如红楼梦里多次出现了120这个数字，120是22的另外一种表现形式，120是10个12的和数，10对应10个天干，12对应十二个地支，所以120也代表阴阳相合。宝钗所吃的冷香丸里就有120这个数字，那是针对宝钗孤阴无情的状态所开的药方。宝玉对稻香村的批判就是对李纨孤阴守寡的批评，认为这种状态违背了自然，造成孤寡无情。

　　易经是中国的万经之首，里面也有对阴阳相合的推崇。易经的卦象里面最基本的组成要素就是阴和阳，其中阴用两条短线表示，叫阴爻，阳用一条长线表示，叫阳爻。为什么两条短线代表阴，一条长线代表阳呢？阴阳最直接、最形象的标志就是男女的生殖器，男人的小鸡鸡在勃起状态下象一条直线，所以这条直线就用来象征阳，也就是阳爻。女人的生殖器是一个孔洞，卦象里的阴爻由两条短线组成，两条短线之间的空隙相当于一个小孔就代表女人生殖器，所以两条短线代表阴，一条长线代表阳。而一条长线相当于数字1为单数，两条短线相当于数字2为双数，这就是道家单数为阳，双数为阴的来历。

　　下面讲讲为什么易经推崇阴阳相合，在易经里有两个卦叫否卦和泰卦，中国有句成语叫否极泰来，引用的就是这两个卦的含义。否卦为不好，泰卦为好，为什么这样认为呢？这要从否、泰两卦的阴阳组成来解释，大家看到否卦下方三个爻都是阴爻形成坤卦，否卦上方三个爻都是阳爻形成乾卦，而泰卦下方三个爻全是阳爻为乾，上方三个爻全是阴爻为坤，正好相反，在易经的卦象里，下方三个爻代表里面和下方，上方三个爻代表外面和上方，同时阳爻代表热的物质，有向上升的趋势，阴爻代表冷的物质，有向下降的趋势，因此否卦下方的三个阴爻象征阴在沉降，而否卦上方三个阳爻象征阳在上升，造成上方的阳和下方的阴距离越来越远，结果就是阴阳分离（乾坤分离），孤阴孤阳，这就是否卦的象征意义，是为不好。泰卦的特点和否卦相反，正好是下方的阳上升，上方的阴下沉，这样阴和阳的距离越来越近，结果是阴阳相遇、相交、相合，这就是泰卦的含义，阴阳相合为好，为泰。故宫的三大殿，南边的乾清宫属阳，北边的坤宁宫属阴，乾清宫和坤宁宫之间的交泰殿代表阴阳交泰, 阴阳和合，可见"泰"代表着阴阳相合。易经里还有两个卦象---既济卦和未济卦, 也有类似含义, 既济是水火相合(等同于阴阳相合)为好, 未济是水火分离(等同于阴阳分离)为不好。

　　通过上面对易经否卦和泰卦的分析可以看出，中国文化的精髓是反对阴阳分离的，而是推崇阴阳相合。过去很多人家在门口会挂一个太极图，用来辟邪，太极图就代表阴阳相合，会让鬼神惧怕。太极图还代表男女交合，过去还有人家直接用春宫画辟邪的，因为春宫画所带的信息就是男女交合、阴阳相合，可以辟邪。 红楼梦里面有个细节，是讲宝玉到了秦可卿的房间，觉得很舒服，很喜欢这个房间，这恰恰是作者的全息手法，什么样的人喜欢什么样的房间，作者对可卿房间的摆设有过详细的描写。房间里每个摆设和布置，包括所挂的画都和不同的历史人物有关，而这些人物都有共同的特点，就是富有男女春情，喜欢男欢女爱，同时这种春情还是不正当的男女关系，也就是奸情，所以这也是作者的全息手法，什么样的人住什么样的房间，作者在暗示秦可卿有男女奸情，违背了伦理。然而宝玉为什么会喜欢这样的房间呢？宝玉喜欢这里并不是说宝玉喜欢男女奸情，那时宝玉还小，还不懂通奸为何意，更不懂爬灰的意思。宝玉喜欢这个房间，是被这个房间的布置所反映出 的男女之情所吸引，被阴阳相合所吸引。宝玉正是在这个房间睡过觉后，才有了第一次性爱经历。宝玉这块石头就是来源于青埂峰（谐音情根峰），象征男人的小鸡鸡。人情的根源就是来源于生殖器，宝玉来源于青埂峰，所以是个情种，必然会喜欢秦可卿的房间。

　　人喜欢性爱是正常自然的，只有有色心，才能使阴阳相交相合，为好为泰，人类社会才能健康发展，可见男女结婚，阴阳相合是非常重要的。佛学和理学表面上是让人远离痛苦，得到解脱，实际上是让人变得越来越不好，孤寡无情，这就是否卦之象。可见佛学理学是对中国文化的一种变异，是违反人性的。 今天是光棍节，祝天下单身男女早日找到自己的另一半，有情人终成眷属。

写于11月11日

斜月三星

                                                  奇门中人(正邪两赋之人）

　　下面描述是讲香菱向黛玉学诗，而黛玉关于学诗的一番话似含深意：

　　黛玉笑道："既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。"香菱笑道："果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。"黛玉道："什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。"香菱笑道："怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明'。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。"黛玉道："正是这个道理，……（48回）

　　上面对话看起来是讲如何学诗，仔细看呢，讲的是奇门的特点，比如这句话“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，虚实代表阴阳，“虚的对实的，实的对虚的”是说要用阴对阳，和阳对阴，以达到平衡状态，这是指常规方法。那么起承转合、平声对仄声不过是说通过各种规矩达到诗歌琅琅上口的目的而已，而奇门的方法可以别出心裁不受各种规则的限制，怎么做都是对的。

　　具体奇门中人是怎么回事，在红楼梦第二回里有过以下描述：

　　子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道："天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。"（第二回）

　　上面最后的结论‘易地则同之人也’讲得是奇门中人可以扮演不同的角色，如公子、小姐、丫鬟、戏子、风尘女子等，但是他们的思维方式是一样的，都是性情中人。在红楼梦里贾宝玉，柳湘莲，贾芸，贾蔷，尤三姐，林黛玉，晴雯，龄官、芳官等都是奇门中人。大家还可以注意到上面所说的属于正的一方如朱熹，孔孟，周文王等恰恰是维护的是性理。而属于邪的一方如蚩尤，共工，桀，纣，始皇等恰恰是不受条条框框限制的人。红楼梦又叫风月宝鉴，说明要反着看才能看出真象，表面上认为的好如孔孟之道、佛学理学，实际上是不好，压抑人性，压制真情。那么在邪的一方还有曹操等，毛泽东就曾经高度肯定了秦始皇和曹操，认为他们是有大本事的人。凡是被性理学说控制的人如王夫人（信佛）、贾政（代表儒学）、李纨等，都是循规蹈矩之人，没有创造力。从上面雨村对奇门中人的评价可以看出奇门中人带正邪两赋，也就是性情中人，相貌清秀，非常聪明，很有才华，做事不拘一格，不受别人影响，很有个性，所以他们不容易受佛学儒学理学的影响，永远保持真正的自我，拥有真情。

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                                                        甄贾宝玉相逢

　　红楼梦残稿是一老北京旗人家里收藏的红楼梦后四十回，92回原文让我深有感触, 觉得比高鄂续写的红楼梦更好，更像是作者的原著。这回讲的是林黛玉把一生的眼泪错还了贾宝玉，和她真正有缘分的是甄宝玉，还讲了甄贾（谐音真假）宝玉相逢的场景。

　　在这回里，太虚幻境的警幻仙姑感叹林黛玉还错了眼泪，还得重新轮回。但是神佛往往理解不了人间，愚狂反在尘世外，它们考虑的只是因果，不了解人的真情。下面就是甄宝玉在贾府刚刚出现及黛玉见到甄宝玉的场景：

　　“稍待片刻，小厮便引着甄宝玉急匆匆走进来，只见他披一件天青色斗篷，内里一件绿绵绸小袄，下穿黑色锦缎裤，配一双苍青色布靴。到贾母榻前便拜倒…
　　…席间诸女眷尽皆欢声笑语，独黛玉心中郁郁不乐，那甄宝玉虽未与黛玉言语，却总似有意无意地望向她。”

　　闻名已久的甄宝玉终于来到了贾府，大家都很高兴，独独黛玉心里牵挂着生病的贾宝玉而郁郁寡欢，按理说她遇到了和自己有缘的神瑛侍者甄宝玉，应该被他吸引才是，但是从上面的描述可以看出只有甄宝玉被林黛玉深深吸引，为什么出现这样的现象呢? 等于违背了上天的安排。大家可以看到甄宝玉的服装以青色和黑色为主，红楼梦每个人的服装都有一定的象征意义，宝钗、李纨和袭人都喜欢穿青色服装，而她们都是很理智冷静的人，看重性理，所以从甄宝玉的服装颜色已经点出了他看重的也是性理。贾宝玉、黛玉都喜欢穿红色衣服，他们都是重情之人。

　　下面是甄贾宝玉相逢的场景：

　　“二人相视许久，只互道一声：“宝玉？”又齐道一声：“正是宝玉！”言毕，二人俱哈哈大笑…
　　…甄宝玉甫一坐下，宝玉便笑道：“敢问甄兄的生辰八字？”甄宝玉因说了，宝玉一听，正与自己同年同月同辰同时，当下更加喜不自胜”

　　在这里甄贾宝玉同时出生，长相相同，作者揭示出了一个天机，在西游记里就有真假孙悟空的情节，这两部名著里面的真假实际上指的是识神和元神。过去的修炼讲的是借假修真，这个假就是识神及人体，真就是元神，人在清醒的时候都是识神在起作用（被名利情所吸引），人在睡觉或打坐入定的时候往往是无我的状态，这个时候识神处于休眠状态，但是元神在起作用（识神死元神生）。佛家修炼时，识神以及它所寄居的人体都是被元神和神佛利用的，最后元神修成神佛，而人体和识神被抛弃了。现在看看甄宝玉和贾宝玉是怎么回事？这个贾宝玉的识神实际上就是那块石头，元神是神瑛侍者甄宝玉。贾宝玉一丢失了那块宝玉（那块石头）就变的无神呆傻，那是因为丢掉了识神。

　　下面是甄贾宝玉聊天的场景，刚开始言谈甚欢，但是到了后面：

　　“一旁黛玉瞅了瞅甄宝玉，欲言又止。宝玉见了黛玉情景，略皱一皱眉道：“制举八股，原与诗赋对联是不沾边的。纵然他对得出此联，亦不能见其八股文章如何出类。”甄宝玉含笑摇手道：“不然。八股本以对仗为根基，依这位李调元之才，料想制举文字必也能惊动圣听。”宝玉道：“便是惊动圣听，又待如何？”甄宝玉道：“惊动圣听，他腹中经天纬地之才，便有了用武之地。丈夫处世，必以修身为本，有齐家治国平天下之志，方不枉了此一生。”宝玉听了，心中失望至极，便不再言语。宝钗见了场面尴尬，遂搭讪着说了几句话儿，才解了围。甄宝玉又与宝玉说些仕途经济的言语，宝玉只懒怠说话，不过应酬而已。

　　见甄宝玉去的远了，宝玉“嗐”了一声，坐在几前闷闷不乐。黛玉知他的意思，便道：“你也不必叹息，人各有志，这个是强不得的。” 宝玉听了，抬头道：“这位甄宝玉，本是精华灵秀的人物，却不想竟也走到科举的邪路上来，怎不教人扼腕叹息！”湘云撇嘴笑说：“你道这是邪路，却不知天下人都以此为正路呢！怕是你走的不对罢！”宝玉听了，自是在理，亦无奈湘云何。”

　　甄宝玉长大后为什么很容易接受这些性理学说以及八股文呢？因为他的来源决定了他在人间的选择，神瑛侍者名字里的这个“神”字点出了他的来源，神佛都是看重性理的，八股文就是只看重形式、规矩和条条框框的文章，而不是看重内容。神佛的文化、思维方式都是像金字塔一样，里面是一层又一层，每层都有自己的法（法无定法），所以甄宝玉很容易接受和喜欢这样的文章。

　　那么为什么贾宝玉不喜欢这些呢？贾宝玉的来源是红尘中的一块石头，本身就自带真情，所以当初这块石头通灵后，一听到一僧一道谈论红尘中事马上就心生向往（向往真情），求着他们带它去红尘中历练。红楼梦里的很多宝玉身边的人或者是没见过他但是听说过他事情的人都说他是个奇人，实际上是点出了他是奇门中人，书中还有一些被称奇道绝的奇门中人，他们的特点就是最不喜务正，这个正就是儒学理学的条条框框，封建礼教等，包括写那些八股文去谋取功名也是贾宝玉深恶痛绝的。贾宝玉最具平等意识，从不拿自己的身份压制下人，甚至很多时候还为那些丫环服务，从来都是以真情待人，最讨厌虚情假意，他从来不爱去那些官场上的社交场合，觉得那些地方太脏（没有真情）。

　　现在来说说林黛玉，为什么她会喜欢贾宝玉呢？按理他们并没有先天的缘分，林黛玉的来源是绛珠仙草，绛是指红色（红色五行属火），草在五行中属木，红色的草暗指木火通明，所以不论是从颜色还是五行上林黛玉都是重情之人，同时她也喜欢重情之人，而贾宝玉无论从形象上（象神瑛侍者）还是感情上都符合林黛玉的心意，所以他们自然就产生了真感情。但是由于她和贾宝玉有缘没份，所以总是流泪。如果她嫁给了甄宝玉，一样会流泪，因为甄宝玉看重的是性理没有真情，所以必然会辜负她的一片真情。林黛玉从不劝贾宝玉读性理方面的书以谋取功名，因为她自己也很讨厌那些东西，所以这点深得贾宝玉的喜爱，而宝钗就劝过贾宝玉，结果很不高兴。

　　按照警幻仙姑的说法，林黛玉还错了眼泪是件不好的事情，但是林黛玉在人间找到了真情，是不虚此行。说明神佛并不了解人间红尘的真实情况，同时这个真情还打破了上天的安排，使贾宝玉和林黛玉相爱，这就说明了人间真情的伟大。人的真情是正法的关键，可以改变神佛的安排。

　　红楼梦这回里讲的是真假相逢的结果，那么到底是真好还是假好，红楼梦又叫风月宝鉴，所以要反着看，也就是说常人认为甄宝玉好，实际是不好，贾宝玉才是真正的好。这回是92回，9+2=11，11的含义就是找自己，那么这个真正的自己就是贾宝玉。贾宝玉的为人处世、思维方式才是真正的好！

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                                     五行漫谈

　　在吕洞宾的诗歌中经常会提到五行，比如：

　　“鼎器本是乾坤体，大药原来精气神。若会攒来归一处，须用同心三个人。 ”
　　“三个人，无他说，只要真师真口诀，指破阴阳三品丹，方可存心待明月。 ”

　　“东三南二同成五，北一西方共四之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿，是知太一含真气，十月胎圆入圣基。”

　　在上面的诗歌中，吕洞宾并没有直接提金木水火土等五行，而是用五行所对应的方位来代表五行，比如东方属木，西方属金，北方属水，南方属火等，这样做的目的是为了避免诗歌的意思过于直白，也可以使诗歌的表达多样化，比如木也可以用青龙来表达，金则可以用白虎表达等。上面提到的戊己是两个天干属土，十个天干分属于不同的五行，比如甲乙属木等等。

　　这两首诗歌提到了同心三个人还有三家相见结婴儿，这三个人和三家的含义是一洋的，也就是木火是一家人，金水是一家人，土是一家人，这三家人相见相互作用才能使人修成。男人属阳，木火属阳；女人属阴，金水属阴，土为男女各自的中宫。贾家祭祀时，男人站在东边（东方属木属阳），女人站在西边（西方属金属阴）。“酸儿辣女”说的就是女人怀上儿子爱吃酸的，那是因为酸在五味中对应的是木，木属阳对应的是男性；女人怀上女儿爱吃辣的，辣味对应的是金，金属阴对应的是女性。男人在谈恋爱和性生活时动情会很快，这个特点符合木容易生发的特点；女人在谈恋爱和性生活时动情慢，这个特点符合金沉降不容易升温的特点，但是女人一旦动情会很持久不容易消退。火就是勃起的小鸡鸡（象青龙）在女人生殖器里运动时产生的快感（木生火），文火和武火其实就是指小鸡鸡运动的缓慢和剧烈，男人真正的火是高潮时射出的精液。这个文武火又对女人的生殖器（金）产生了作用，使它产生水（阴道分泌液），也就是金生水。水在八卦里是坎卦(外阴内阳) ，男人就是要得到水（阴道分泌液）里的阳，采阴补阳，从而使自己的身体由外阳内阴变成纯阳，返回先天的状态，吕洞宾又叫吕纯阳。火在八卦是离卦(外阳内阴) ，女人就是要得到火(精液)里的阴，采阳补阴，从而使自己的身体由外阴内阳变成纯阴，返回先天的状态。道教房中术就是男人得到女人的阳，同时把自己的阴给女人；女人得到男人的阴，同时把自己的阳给男人，互相交换，互补互修，一起返回先天纯阳纯阴的状态（返回真性），这就是先天夫妻。通过上面分析可以看出诗歌里的木火代表男人，金水代表女人，而土代表男女身体里各自的中宫，双修时得到的大药在中宫土生根发芽长大，最终改变本体。

　　在红楼梦里，经常用颜色来暗指五行，比如太虚幻境里说到的灰侍者，大多数金属的颜色都是银灰和暗灰，所以这个灰侍者指的就是金，金的方位是西方，代表佛家性理，所以灰侍者代表性理，那个木居士就很明显了，代表真情。红楼梦里也是金水是一家，代表性理，比如宝钗和袭人（谐音西人）属金，她们都喜欢穿青色或灰色服装，红楼梦里的青色不是绿色，而是藏青色（蓝与黑的过度色）属水，金水相生代表性理，宝钗和袭人都是很理智冷静的人。同样红楼梦里木火又是一家，比如黛玉和晴雯属木，晴雯就非常喜欢穿绿裤子和红上衣（绿属木、红属火），木火相生代表文明和真情，怡红院里的芳官也是爱穿绿裤子和红上衣，说明她们是同一类型的人。宝玉的怡红院原名叫怡红快绿，表明这里是木火通明，拥有真情的地方。宝玉是块石头属土，所以怡红院和大观园都是金水、木火和土三家齐备。

　　中国历代的统一战争，大部分都是先统一北方然后征服南方，因为北方属水，南方属火，水能克火，所以由北往南打更容易。但是也有极少数的几次是由南往北打统一全国的，比如明朝，朱元璋就是先统一南方，然后进攻北方蒙元统一全国，这就涉及到了五行的反克，就是说火如果足够旺的话反而会克水，把水烧尽。明朝永乐大帝把首都迁到了元大都（现在的北京），由于元大都的都城是个方形，而且大部分市区都在长安街的北边，北边属水，所以元大都的风水布局是水旺火弱，这样布局有利于蒙古族统治中国，因为蒙古族来源于中国的北方属水，它需要旺水来加强自己。明朝属火，明这个字就和火有关，朱元璋通过明教起义，明教来源于拜火教。永乐大帝定都北京后为了加强明朝的统治，阴阳家姚广孝重新设计了北京的市区形状，现在北京二环路绕一圈就是明朝城墙的轮廓，大家可以看到是个“凸”形，由北边的方形和南边的长方形组成，方形就是元大都的城区，长方形就是扩张出来的新市区，扩张出来的市区在长安街的南边属火，所以北京的风水布局火的力量就大大增加了。还有一处重要的改动就是在那个方形的左上方缺了个直角，也就是西北角被斜边取代，一些专家觉得很奇怪，等于市区左右不对称了（不是方形了），中国传统文化以对称和谐为美。为什么要这样改动呢？我个人认为这个斜边的重要作用就是使西方金和北方水的力量进一步减弱，由于金能生水，金弱则生水的力量就下降，所以水就更弱。这样的风水布局就对明朝极为有利，火旺则水不能克，所以明朝在中国历史上也是时间很长的一个朝代，蒙古族从那以后就再也没有兴起过。

　　在五行上金水代表性理，木火代表文明和真情，在方位上金水对应的就是西方和北方，木火对应的就是东方和南方。历史上中国北方就容易被看重性理学说的佛教和外道内佛的全真教控制，而在南方兴盛的则是张紫阳的性命双修南派、张三丰的武当道教、张道陵的天师道正一教派等，这些道教教派都看重男女双修，可见木火通明的南方适合看重男女双修、看重真情的道教发展。佛教在中国发展时，道教和佛教互相影响，有些道教流派如全真教吸收佛家思想变成外道内佛，同样佛教在中国本土化时也吸收了很多中国文化（特别是道家文化）的元素，才能在中国发展。中国的各个佛教流派中，天台宗、华严宗和禅宗是本土化最明显的，彻底本土化的就是中国的禅宗，很多禅宗和尚也会中国的风水、看卦算命等。少林寺的和尚就是禅宗，习武防身，历史上还有十三棍僧救唐王的故事，行侠仗义、除恶行善。中国禅宗最有名的祖师惠能就是逃到了南方广东（木火通明）才得以生存，他在广东开创了禅宗南宗（强调顿悟强调积极入世）并发展壮大，最后禅宗北宗消失了。

　　中共的起源和发展也是先从南方（木火通明）开始，军队叫红军，在政治上采取的措施就是“打土豪，分田地”，使老百姓焕发革命激情，根据地发展很快。但是那时上海的中共中央受苏联影响看不惯毛泽东的做法，批评他是农民意识，只发展农村，不搞城市暴动、不看重工人阶级、不懂马列主义。在王明、博古和德国军事专家李德等人影响下毛泽东被解职，红军和根据地遭受重大损失，不得不长征。解放后中国按照马克思主义理论实行公有制、计划经济、铁饭碗、大锅饭还有绝对平均主义等做法，造成了经济僵化、效率低下。在思想上，提倡“毫不利己、专门利人”“狠斗私心一闪念”等口号，实际上和佛家无私无我的思想相近，这样做会使人迷失自我，找不到自己。特别是文革时期，有点个人爱好和私心就会被说成是个人主义和小资产阶级情调，性爱是被严格压抑的，爱情是羞于启齿的，所以那个时代恰恰是中国历史上人性最压抑的时代。马列主义是西方传来的性理学说，适合极权专制社会，不懂得尊重个人，压抑人的个性，中国接受马列也非偶然，和几千年的性理文化有关。人有私心是自然的，尊重个人的利益，私心感情和欲望，才是顺其自然。道德经里讲'圣人无常心，以百姓心为心'，讲的就是尊重百姓的愿望和利益，以人为本。即使有人能做到大公无私，也应该顺其自然，用斗争的方法使人变得大公无私，只能适得其反，而且人会变得更加虚伪。道德经里有句话：天之道以其至公成其至私。

　　为了改变这种僵化的体制和思想，邓小平实施了改革开放，走中国特色的社会主义道路。试点也是先从南方开始，五大经济特区都是在南方。南方是木火通明的地方，在这里人们思想灵活、有勇气有激情、敢于冒险、敢于打破教条的限制，私有制经济、市场经济蓬勃发展，中国的改革开放就是先从南方开始发展到全国。邓小平92年春天的南巡又带来了新一轮的改革春风，春天（属木）提倡改革的激情有事半功倍的效果。在五行上，中国东南方代表文明和真情不容易被性理思想控制。

下面是我从网上下载来的关于五行的论述，供大家惨考：

　　"五"，是木、火、土、金、水五种物质："行"，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。

　　五行的特性：五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。五行的特性是：（1）"木曰曲直"：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义。（2）"火曰炎上"：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。（3）"土曰稼穑"：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土".五行以土为贵。（4）"金曰从革"：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、-变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。（5）"水曰闰下"：闰，湿闰；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋闰、就下、闭藏的特性。由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。

　　五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

　　（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　在相生关系中，任何一行都有"生我"、"我生"两方面的关系，《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母，"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例，生"我"者木，木能生火，则木为火之母；"我"生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。

　　（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；火得水伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过闰。皆气化自然之妙用。

　　在上述生克关系中，任何一行皆有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例，"生我"者水，"我生"者火；"克我"者金，"我克"者土。


　　以下是五行所主的事物
　　五行方向
　　金——主西方
　　木——主东方
　　水——主北方
　　火——主南方。
　　土——中央
　　五行天气
　　金——燥
　　木——风
　　水——寒
　　火——暑
　　土——湿
　　五行颜色
　　金——白色 （金属灰色）
　　木——青色 （绿色）
　　水——黑色 （藏青色、蓝色）
　　火——赤色 （红色）
　　土——黄色
　　五行身体
　　金——皮、鼻孔、肺葬、大肠。
　　木——筋、眼睛、肝、胆。
　　水——骨、耳朵、肾葬、膀胱。
　　火——脉、舌头、心葬、小肠。
　　土——肉、嘴巴、脾葬、胃。
　　五行味道：
　　金--辣味
　　木--酸味
　　水--咸味
　　火--苦味
　　土--甜味

　　四神兽
　　青龙的方位是东，代表春季属木；白虎的方位是西，代表秋季属金；朱雀的方位是南，代表夏季属火；玄武的方位是北，代表冬季属水。

　　斜月三星

斜月三星

                                                            由沁芳亭看阴阳转化

　　前面说过男人身体属木，女人身体属金，木生火，金生水，这个火和水分别对应的是男人的精液和女人的阴道分泌液。在红楼梦里也有类似的描述：

　　那贾琏只离了凤姐，便要寻事，独寝了两夜十分难熬，只得暂将小厮内清俊的选来出火。（21回）

　　平儿咬牙道：“没良心的，‘过了河儿就拆桥’，明儿还想我替你撒谎呢！”贾琏见他娇俏动情，便搂着求欢。平儿夺手跑出来，急的贾琏弯着腰恨道：“死促狭小娼妇儿!一定浪上人的火来，他又跑了。”平儿在窗外笑道：“我浪我的，谁叫你动火? 难道图你舒服，叫他知道了，又不待见我呀！”（21回）

　　上面的描述可以看出红楼梦把男人的性欲和精液都看作是火。水和火是一对阴阳，按照道家阴阳学说，阴阳相反相成，对立统一，互相转化。阴阳交界、阴阳转化的地方往往是非常关键的地方，张紫阳的悟真篇认为男女双修时女人的生殖器就是这样的地方，在这里阴道分泌液里的阳和精液里的阴相互交换，位置颠倒，转换后，女人由外阴内阳变成了纯阴，男人由外阳内阴变成了纯阳，在这里阴阳相互转化。

　　人在睡觉的时候会实现心肾相交，睡着后，心火降到肾水里充分休息，肾水上升，这时人的体温下降，心火和肾水相交的地方就是阴阳相交、阴阳转换的地方。人醒的时候属阳，睡着了属阴，心火肾水相遇的时候就是阴阳转换的时候，这时心火进入肾水里，被水克制，心火停止、进入梦乡。如果人躺在床上激烈的想问题，这时往往心火太大，肾水无法克制，根本睡不着，中医称为心肾不交。

　　大观园里也有一个关键的地方是阴阳相交、阴阳转换的地方，就是沁芳亭，谐音心方停，心火方停的意思。沁这个字，左边是三点水，右边是心，三点水是水，心是火，所以沁这个字已经说明了水火相遇、阴阳交界的意思。

　　在沁芳亭发生了很多事情，很多人走到这里都会遇到一些变故，而这些变故又对事情的发展产生了作用，也就是说沁芳亭是事情出现转机的地方，这恰恰符合阴阳交界、阴阳转换的玄机，沁芳亭的名字也暗示出了这一点。试看以下例子：

　　说着自己便出房来。出了怡红院，一径往宝钗院内来，刚至沁芳亭畔，只见宝
玉的奶娘李嬷嬷从那边来。小红立住，笑问道：“李奶奶，你老人家那里去了?怎
么打这里来？”李嬷嬷站住，将手一拍，道：“你说，好好儿的，又看上了那个什
么‘云哥儿’‘雨哥儿’的，这会子逼着我叫了他来。明儿叫上屋里听见，可又是
不好。”小红笑道：“你老人家当真的就信着他去叫么？”李嬷嬷道：“可怎么样
呢？”小红笑道：“那一个要是知好歹，就不进来才是。”李嬷嬷道：“他又不傻，
为什么不进来？”小红道：“既是进来，你老人家该别和他一块儿来；回来叫他一
个人混碰，看他怎么样！”李嬷嬷道：“我有那样大工夫和他走!不过告诉了他，
回来打发个小丫头子，或是老婆子，带进他来就完了。”说着拄着拐一径去了。
小红听说，便站着出神，且不去取笔。（26回）

　　小红本来要去取笔，走到沁芳亭遇到李嬷嬷，听到她的一番话，心里一动，又不去取笔了。还有个例子：

　　刚过了沁芳亭，忽见岫烟颤颤巍巍的迎面走来。宝玉忙问：“姐姐那里去？”
岫烟笑道：“我找妙玉说话。”宝玉听了，诧异说道：“他为人孤癖，不合时宜，
万人不入他的目。原来他推重姐姐，竟知姐姐不是我们一流俗人。”岫烟笑道：“他
也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家
原来寒素，赁房居就，赁了他庙里的房子住了十年。无事到他庙里去作伴，我所认
得的字，都是承他所授：我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，
闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又两缘凑合，我们得遇，旧情
竟未改易，承他青目，更胜当日。”宝玉听了，恍如听了焦雷一般，喜得笑道：“怪
道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原本有来历。我正因他的一件事为难，要请教
别人去。如今遇见姐姐，真是天缘凑合，求姐姐指教。”说着便将拜帖取给岫烟看。
岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别
号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么理数。”
宝玉听说，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在这些人中里，他原是世人意外之人。
因取了我是个些微有知识的，方给我这帖子。我因不知回什么字样才好，竟没了主
意，正要去问林妹妹，可巧遇见了姐姐。”岫烟听了宝玉这话，且只管用眼上下细细
打量了半日，方笑道：“怪道俗语说的，‘闻名不如见面’，又怪不的妙玉竟下这帖
子给你，又怪不的上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说
古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁
门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞：‘文是庄子的好。’
故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。‘畸人’
者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世人扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之
人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”宝玉
听了，如醍醐灌顶，“嗳哟”了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是铁槛寺呢，原来
有这一说。姐姐就请，让我去写回帖。”岫烟听了，便自往栊翠庵来。宝玉回房，写
了帖子，上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字。亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投
进去，便回来了。(63回)

宝玉在沁芳亭遇到了岫烟，在她的帮助下，把自己的难题解决了，非常高兴，这些例子都是说明在沁芳亭事情会发生变故和转机。像这样的例子还有很多，有时还会用沁芳桥来指代沁芳亭，因为沁芳亭建在沁芳桥上。说起沁芳亭的目的就是为了说明大观园的每个建筑都有含义，它们的名称和位置都是有讲究的，暗合阴阳五行、九宫八卦之理。

　　上面说的是大观园里阴阳转换的关键地方，在中国这样的地方也一样存在，比如台湾日月潭，符合阴阳相合之理。在中国还有一个关键的地方，这个地方发生的事情对中国的命运产生了重大影响。大家知道北京是全国的首都，是政治文化中心，也是重要的经济中心之一，北京发生的重要事件都会对全国乃至世界的局势产生重大影响。那么发生这些事件的地点就尤为关键，在这个地点往往就是阴阳交界、阴阳转换的地方，一有事情发生，必然产生重大影响。

　　北京的长安街以北属水，长安街以南属火，所以长安街就是阴阳交界的地方，那么长安街的中心点—天安门广场就是阴阳转换的核心，是关键的关键。众所周知在这里发生了很多震惊世界的事情，同样这些事情对中国的命运也产生了重大影响。

　　六十年代波澜壮阔的红卫兵运动就是以天安门广场为聚集点，毛泽东在天安门城楼接见了广场上游行的红卫兵代表，从而拉开了文化大革命的序幕。同样1976年的天安门广场的四五运动是一场悼念周总理、反对“四人帮”的强大抗议运动，并波及到全国，形成强大的群众革命运动。这个运动实质上是拥护以邓小平为代表的正确领导，它为后来粉碎江青集团奠定了群众基础，同时为邓小平的复出打下了民意基础，揭开了改革开放的序幕。还有一个重大影响就是全世界人都知道的89年事件，这个事件的发生，同样决定了中国的命运，彻底和西方民主、西方资本主义道路划清了界限。

　　中共十八大确定了中国既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。这条道路的选择都和天安门广场发生的重大事件有关，可见天安门广场是个极其关键的地方。

　　天安门广场还发生了一个重大事件，这个事件对修炼人产生了关键影响，就是2001年的flg自焚事件，表面上是为了抗议政府，实际上是为了追求圆满而毁灭自己的身体。这个事件震惊全世界，可以说使很多人包括痴迷者看清了它的本质，很多痴迷者因此改变了思想，回归亲情友情，回归正常的生活。这个事件是个转折点，很多修炼人自发的摆脱了神佛对修炼人的控制。

　　上面是从地理上说明阴阳交界、阴阳转换的地方，那么在天时上也同样存在着阴阳交界、阴阳转换的时候。打坐练功时，非常讲究炼子午功，也就是子时（23点到1点）和午时（11点到13点）需要练功，在这个时候练功的效果非常好，因为这个时候是一天阴阳转换的时候，常人也有讲究睡子午觉的说法，那是因为在这个时候睡觉养人。过去皇帝命令杀人的时候都会这样说：“推出午门外午时斩首。”午门就是北京紫禁城的城门（在正南方），那么为什么要午时斩首呢？因为午时是由阳转阴的时候（子时是由阴转阳），而人死的时候也是这个人由阳转阴的时候（活属阳、死属阴），中国文化讲究天人合一，所以在由阳转阴的天时杀人，有利于灵魂出窍走阴，也就是好上路。有时遇到那种罪大恶极、十恶不赦的犯人，皇帝会命令在中午十二点前一刻的时候（午时三刻）斩首，因为这个时刻的阳气最足而阴气还没有上来（12点整阴气才会出现并逐渐强大），这样做的目的是为了让犯人的灵魂永远钉在这里永世不得超生，这是最大的惩罚，灵魂会很苦。

　　刚才说的是每天阴阳转换的时候，每个月也同样有阴阳转换，就是月末（晦日）、月初（朔日）交界的时候（阴极而阳生）和阴历十五、十六交界（望日阳极而阴生）的时候。动物往往愿意在月圆之夜交配，也是暗合阴阳交接之理。月亮属阴是外阴内阳（太阳是外阳内阴），月圆之夜看起来是阴最盛的时候，实际上月亮里面的阳气也正在壮大，在悟真篇里有大量关于月亮的描写，实际上就是在描述阴阳的变化，这种变化对男女双修有至关重要的影响，同样月亮象征女人，月亮的变化也象征着女人身体的变化，女人身体阴阳转换的时候也是男女双修的关键时候，不可不查。

　　每年的阴阳转换是在哪一天呢？夏至和冬至就是两个关键的日子，夏至是一年的阳气盛极而衰、阴气复苏的日子，冬至就是阴气盛极而衰、阳气复苏的日子。广东有个习俗是在冬至那天吃狗肉，这样做的目的就是在阴阳转换的那一天，通过吃狗肉促使身体的阳气复苏、生发。

　　斜月三星

斜月三星

                                                   由潇湘馆和衡芜苑看性压抑

      上次发表的五行漫谈里提到了，男人象征木火，女人象征金水，男人的身体是外阳内阴，女人的身体外阴内阳。道教房中术就是通过男女交合，男人把自己的阴给女人，女人把阳给男人，男人身体变成纯阳，女人身体变成纯阴，最终改变本体。这一点在常人中也可以看出，有的男孩女孩结婚后，经过一段时间的夫妻生活，男孩无论从气质上还是身体上都变得像个男子汉，那是因为身体里的阴排泄掉了同时得到女人的阳，所以更阳刚，而有的女孩结婚之前像个假小子，但是结婚后变的更像女人，那是因为身体里的阳排泄掉了同时得到男人的阴，所以变得更有女人味。

　　在潇湘馆和蘅芜院里，贾母发现潇湘馆（属木）里面全是绿色，太单调，所以增加了红色，红色在五行中属火，火对应到男人就是精液，有的男人把做爱叫泄火就是这个意思。潇湘馆的问题引申到当时的社会就是性的问题，受理学、佛学还有全真教的影响，人的真情和性欲受到压制，造成木不能生火，所以男人的精液无法顺畅的排掉。蘅芜院（属金）的问题就是冷淡无情，引申出来的问题仍然是性的问题，女人受理学佛学的影响，把性欲看成是肮脏的，所以不动情，性冷淡，实际上是金不生水，这个水就是阴道分泌液。木生火金生水的前提就是男女双方动情并交合，实现阴阳合一。性理学说对人的变异就是从男女性关系开始的。木火通明主文明之象，实际上是说男人和女人能顺畅的过性生活才是文明之象，这个文明对应到人体就是性的和谐与通畅，男人的性压抑得到缓解，这才是真正的文明，木能生火。从这点看卖淫现象有一定的积极意义，国家应该进行规范化管理。中国的色情之都----东莞就是在广东（木火通明之处）。

　　潇湘馆和蘅芜院的问题不仅仅反映了常人的性压抑，也反映了修炼人的性压抑，红楼梦里的出家人妙玉和贾敬都是这种情况，当时整个社会受佛学理学（性理学说）的影响都处于这种压抑状态，没有人性，没有文明，没有创造力。修炼人的性压抑和清修独修的理论有很大关系，他们认为人体自有阴阳五行，人体自有男女，五行中木火对应的是肝木和心火，金水对应的是肺金和肾水，土对应的是脾土，人体自己的阴阳五行相互作用就可以结内丹，修圆满，所以修炼人可以不结婚就修圆满，这是性理派的说法，但是这里的阴阳五行不是指看得见摸得找的五脏而是五种性质的物质存在于另外空间，所以按照这种修法，修成的是另外空间的身体，人的本体并没有转化。对此现象张紫阳的悟真篇有个结论：“今之学者，有取铅汞为二气，指脏腹为五行；分心肾为坎离，以肝肺为龙虎；用神气为子母，执津液为铅汞。不识沉浮，宁分主客。何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结丹，不亦远乎”？ 这里说的坎离就是五行中的水火，龙虎就是木金，铅汞异炉是说清修和独修会造成男女大药精液和阴道分泌液不能相遇。

　　“阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪。”是悟真篇里的一句话，说的就是男人的身体是外阳内阴，那么这个阴就是男人的精液（属火），火在世俗人眼里属阳，但是在修道人眼里它是阴，因为火是外阳内阴（离卦），所以本质属阴。同样水在世俗人眼里属阴，但是在修道人里它是阳，因为水是外阴内阳（坎卦），所以本质属阳。正因为男人的身体是外阳内阴所以是质不刚（不是纯阳），如果再清修独修（独修一物）则身体会更差（转羸尪），因为清修独修不结婚，身体的阴精没有排泄掉，又得不到女人的阳水，所以改变不了外阳内阴的体质，本体没有转化。修炼界有一句很著名的话：精化气，气化神，神反虚，虚合道。清修独修的人就是用这句话作为自己修炼的理论依据，但是他们片面的理解了这句话，误以为精化气的含义是把自己的精液转化成气（能量），他们不结婚的目的就是为了保住身体里的阴精，通过炼功使自己的精液转化成能量（精化气），然后能量成为元神的能量（气化神），元神不断提高自己的层次（神反虚），最后元神得道（虚合道）。这个过程最终是为元神服务的，能量和功都长在另外空间的身体上，人的本体（肉体）并没有得到转化。本体的转化必须是男人的阴精（火）泄掉，同时得到女人的阴道分泌液（阳水），最后使自己的身体转化成纯阳，这才完成了本体的转化，这里的阴阳五行都是人间看得见摸得着的实实在在的物质，比如男人的身体是木（属阳），女人的身体是金（属阴），男人的精液是火，女人的阴道分泌液是水，因此这样的阴阳五行相互作用才能真正改变人的肉体，不象性理派所说的阴阳五行（肝木肺金等）都是存在于另外空间，相互作用只能成就另外空间的身体。他们把人体说成是臭皮囊，把元神说成是你真正的自己，其实就是为了让你为他人做嫁衣裳，你信这个学说并修炼，那么就彻底被利用了，吃了那么多的苦，结果却什么也没有得到。张三丰有句话，“孤阴不生，孤阳不长，离了阴阳道不全。”他还有句话就是“静坐独修气转枯”。可见修炼人不结婚根本就修不成。

上面讲的是清修和独修，在西藏喇嘛教（清朝是国教）和道家一些流派（世间小道）里面也有男女双修，但是他们的双修方法也是性压抑，比如喇嘛教教徒在双修中尽量延迟不射精的时间，在快要射精的时候会用手指头点会阴穴，使阴精射不出，在压抑的状态中采女人的阳水，他们会采完这个女人再换下一个女人，可以换很多女人，这种做法极其自私不讲伦理。实际上这种修法仍然修的是另外空间，本体根本没有变成纯阳。所谓的虹化现象不过是人的身体彻底转化成另外空间的身体了，人体被彻底灭掉了。道家一些流派的男女双修其实就是采战，男不射女不泄，男道士双修时不射精采女人的阳水，也是一个又一个的换女人；女道士双修时不泄自己的阳水同时采男人的阴精，也不停的换男人，这种方法也是极其自私不讲伦理，但都不能改变人的本体，男不射女不泄，男人阴精不射身体无法变成纯阳，女人阳水不泄身体无法变成纯阴。这些做法都是性压抑，性理派让人性压抑的目的就是为了成就另外空间（神佛都在另外空间），另外空间都是阴间，只有人间才是阳间，他们蔑视人体蔑视人间，提炼人体提炼人情，最终都是为了成就另外空间，最后造成了阴盛阳衰。

　　潇湘馆和蘅芜院的问题反映了当时整个社会的问题，性压抑发展下去，人类社会就是死路一条。现在的社会一样存在大量的性压抑现象，很多民工去城市打工，和老婆孩子两地分居，很多人忙于事业和学业没时间考虑个人问题，很多大龄未婚青年总是找不到让自己有感觉的人 ，还有很多人离异甚至不想结婚。针对潇湘馆和蘅芜院的问题，贾母的措施实际上就是为了解决男女性关系的问题，所以她的措施就是正法的关键和真象：木能生火，金能生水，阴阳和合。                  

　　张三丰说过‘顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。’这句话说的就是房中术的基本原理。男人需要的阳在女人那里，女人需要的阴在男人那里，男人把自己不需要的阴给女人，同时得到自己所需要的阳，女人把自己不需要的阳给男人，同时得到男人的阴，这里的阴阳就是男人的阴精（火）和女人的阳水，相互作用相互交换，也就是水里的阳和火里的阴位置互换、相互颠倒，这就是‘颠倒颠’的意思，‘中间’就是男人和女人生殖器相接触的地方（阴阳之间），人体的中心部位--生殖器（中间）。木生火，金生水是说男人和女人性成熟后开始遗精（火）和来例假（水），那么通过男女性生活，水火相互作用，父精母血造就胎儿，新的生命产生了，这个过程就是木生火，金生水，所以是“顺为凡”，金木生水火之后，金木的力量都会变弱，这是顺生的结果。“逆为仙”的过程就是逆生，也就是火生木，水生金，听起来很玄，实际上是木生火后，把火排泄掉并用火交换得到水，从而使木更加强壮，这就是火生木，也就是逆为仙。水生金就是在金生水后，把水泄掉并得到火，从而使金更强壮，这就是水生金。这个过程对应到人体就是男人射掉自己的阴精（火），得到女人的阳水，从而使自己的身体变成纯阳；女人泄掉自己的阳水，得到男人的阴精，使自己的身体变成纯阴，只有纯阴纯阳才是先天状态才能返回自己的真性，本命元神才能修成。有的男人有手淫的毛病，身体会变弱，那是因为木生火后没有得到女人的阳水，只有顺生没有逆生，所以木变弱了，这是顺生的结果，木会变弱。常人的夫妻生活如果特别和谐的话，也能起到一点点逆为仙的效果，往往这样的夫妻看起来容光焕发，显得很年轻，身体也很好。有的人因为离异长期性压抑，显得很老，但是再婚后，过一段时间显得年轻多了，也是性生活起到了一点逆为仙的效果，身体向年轻的方向退。

　　认为人的欲望会消耗掉人的命，这才是歪理邪说，是佛学理学的思想，有很多夫妻生活和谐的人长寿健康，人的欲望才是成仙的关键。真正的修炼都是在快乐中提高自己，所谓的看淡欲望、吃苦，最后修出来的都是魔。

斜月三星

斜月三星

                                                                      真假的含义

　　佛家的修炼就是借假修真（只修性不修命），认为人这个空间包括人的肉体、感情和欲望全是假的，是幻觉，会给人带来很大的痛苦，是不好的东西，这就是佛教所说的无常世界。所以神佛要从这个虚假的世界里，从人体这个臭皮囊里提炼出它们认为是好的东西，也就是性那个层次的物质（比如佛体），神佛认为这才是真，同时把人的情转化成佛的慈悲。成佛后就把人体（认为是垃圾）扔掉了。

　　红楼梦通篇演绎的都是这个佛家所说的无常世界--红尘，所以书中很多重要人物都姓贾，贾的谐音是假，那么也就是要告诉读者，这本书里的故事讲得都是无常世界，都是幻境，最后都会幻灭的。看这本书表面意思的时候，就会认为作者宣扬红尘纷纷，苦海无涯，只有看破红尘，借假修真成佛，才能达到幸福的彼岸，也就是涅磐，所以贾宝玉最后出家为僧。

　　但是在红楼梦太虚幻境里，贾宝玉看到一个对联，“假做真时真亦假，无为有处有还无”，看表面意思，好像是讲芸芸众生自以为在红尘世界中所看到的听到的还有经历到的都是真实的，实际上都是假的虚幻的。这就是“假做真时真亦假”的表面意思，符合当时理学佛学的看法，它们会认为这句话写得很精彩。实际上这句话的真实含义点到了它们的死穴：借假修真，这个真也是假的。‘假做真’指的就是借假修真（由命修性），但是这个真（也就是性）一样也是假的，也就是‘真亦假’。‘无为有处’就是说修到空无的境界了，看到性这个境界的物质了，但是这个境界中的物质仍然是不真实的，也就是‘有还无’。这个对联才揭示了作者的真实想法，也就是这本书的中心思想。可见太虚幻境里的“太虚”、“幻境”、“警幻”这些字的含义深刻，里面暗含了大机关，作者是否定了佛家的修炼道路，认为它们是修不成的。

　　“假做真时真亦假，无为有处有还无”这句话是一大隐笔、曲笔，可以说是红楼梦一言两声，一声两歌的典范。佛家所修炼出来的佛体（金刚不坏之体），功能神通，它们认为是永恒不灭的，实际上也是不真实的。可以用三个字来形容这个对联：真不真。

　　‘贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王请来金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁’这几句话是红楼梦里用来形容四大家族的富贵的。但是作者在这里仍然藏有一大隐笔。‘假作真时真亦假，无为有处有还无’的真实意思是说‘真不真’，那么‘贾不假（谐音假不假），白玉为堂金作马’表面上是说贾家如何富贵，实际上它的真实意思是对‘真不真’的回应，也就是说佛家认为红尘世界是假的虚幻的，但是作者认为红尘世界实际上并不假，而是真实的，这就是假不假的真实意思。

　　白玉为堂金作马的含义是什么呢？看它的表面意思是形容贾家财富很大，实际上是说红尘世界就像白玉和黄金一样美好而且是永恒不坏的，人这里的空间要比诸佛的历史还悠久，人体才是真正的珍贵。黄金世界、琉璃世界、莲花世界等是用来形容佛的天国，比喻美好和永久，但是在红楼梦作者眼里，红尘世界才是象黄金世界和琉璃世界那样真实、永恒而又美好（假不假），而那些佛国世界才是虚幻不实的（真不真）。

　　红楼梦洋洋洒洒几百万言，无非说的就是真假二字，但是书里‘真假‘的真实含义却蒙过了佛学和理学势力以及当时严厉的清朝文字狱，可见作者的文章和语言真是达到了高深莫测的境界。

　　斜月三星

斜月三星

                                              从宝玉的来历看真我和假我

贾宝玉这块石头的来历在红楼梦的第一回里提到过：

“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽
石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便
弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自
己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”

上次文明（史前文明）结束后，天（神佛）不行了，为了这次文明女娲炼石补天。为什么要炼石呢，地球上的石头是原始生命自带真情，不符合神佛的要求，炼的目的就是为了使那些石头迷失自我，变成了神佛的成员，然后再让它们完成这次文明的使命---补天。宝玉那块石头经过锻炼后灵性已通，感到自卑惭愧，却忘记了自己是原始生命（迷失自我）。但是后来它被带入红尘中找到了真情，反而因祸得福。

那块石头被遗弃在青埂峰下，青埂谐音情根（情的根源），人之情（情欲）的根源就是生殖器，青埂峰无论从名字上还是形象上都代表着男人的小鸡鸡，所以那块石头放在这里，说明它就是宝玉的本命元神，真正的自我（自带真情）。石头的数字有什么含义呢? 高十二丈，相当于120尺（含22），120是10个12的和数，10为天干，12 为地支，10加12为22，22是所有天干地支的和数，代表阴阳俱全，象征阴阳真情。男女真情的实现就是通过满足男女色欲达到阴阳和合。方经二十四丈，24相当于一年24节气，一年又含365周天之数。

女娲补天用了36500块石头，相当于100个365的和数，《内经》有“天有365日，人体则有365腧穴、络脉、溪谷、骨节与之相应数目”的记载，所以365也是人体的一个重要数字。在《封神演义》中，姜子牙奉元始天尊之命，敕封365位正神，是为“封神榜”，说明天上需要365个正神主持一个世界。

那些原始生命（石头）如果从天上下凡，来到了人间当人，并且走上了修炼、反本归真的道路，他们将要面临的问题相当于红楼梦里真假的含义，哪个是真我？哪个是假我？

受女娲的影响，那些原始生命产生了假我的意识，这个假我又经历了漫长的和神佛有关的历史，所以会误以为自己是神佛下凡。怎样摆脱神佛的干扰呢？做到“不知道自己是谁”就是为了去掉假我，不承认自己是神佛下凡，从而斩断和神佛的联系。 同时“又知道自己想要什么”就是要我们拥有常人的七情六欲，回归人性，做到这一点就摆脱了神佛对我们的控制，从而找到真我。

孙悟空也是从石头里来的，所以他也是原始生命，他诞生之前的石头所含尺寸也是有含义的：

“那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”

高有三丈六尺五寸（365寸）相当于周天之数，周长二丈四尺（24尺）相当于24节气，又含365周天之数。石头有九窍八孔对应九宫八卦，九宫八卦就是道家奇门所特有的，所以孙悟空也是奇门中人，有情有义，个性十足。孙悟空和贾宝玉一样最具平等意识和自由精神，最讨厌条条框框和各种规矩。孙悟空最后带上紧箍咒相当于女娲炼石使他迷失本性，这都是神佛对原始生命的戕害。

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                                     红楼梦数字的含义及其对万字符---卍的揭示

　　红楼梦里每个人所住的建筑，所穿的服装以及所作的诗歌都和他们个人的性格命运有关，实际上在贾家正式宴会上每个人的座位安排也体现了这一点，这正是作者独具匠心的地方。下面描述是五十三回荣国府元宵开夜宴时大家座位的安排：

　　贾母于东边设一透雕夔龙护屏矮足短榻，将自己这一席设于榻旁，命宝琴，湘云，黛玉，宝玉四人坐著，只算他四人是跟著贾母坐，西边一路便是宝钗，李纹，李绮，岫烟，迎春姊妹等。

　　贾母在东边设了一席，命宝琴，湘云，黛玉，宝玉四人和自己坐在这里，东边属木，木主生发有情，而宝琴，湘云，黛玉，宝玉都是性情中人，所以他们坐在这里实际上是作者在暗示他们是重情之人。宝钗，李纹，李绮，岫烟，迎春姊妹等坐在西边，西边属金，金主肃杀沉降，隐射西方佛家有性无情的特点，宝钗就是具有这个特点，李纹，李绮是李纨的侄女受李纨影响也是平和冷静理智之人，邢岫烟和迎春的性格温柔和顺，尤其是迎春特别懦弱，所以作者安排她们坐在这里也是想说明他们的特点。

　　但是在四十回里，刘姥姥进大观园时所安排的家宴上，座位的安排又与上面不同：

　　上面二榻四几，是贾母薛姨妈，下面一椅两几，是王夫人的，余者都是一椅一几。东边是刘姥姥，刘姥姥之下便是王夫人。西边便是史湘云，第二便是宝钗，第三便是黛玉，第四迎春，探春，惜春挨次下去，宝玉在末。

　　在正式的家宴上长辈和贵客都坐在东边，东边属阳，在封建社会里阳为尊。贾家除夕祭祀的时候，也是男人站在东边壹排，女人站在西边。那么在上面宴会里，所有的姐妹全都坐在了西边，作者又是怎样通过座位区别她们的性格呢？大家可以看到西边第壹位是史湘云，第二便是宝钗，第三是黛玉，第四迎春，第五探春，第六惜春，第七宝玉（暗示宝玉是奇门中人）。按照道家学说单数为阳，双数为阴，所以在这里史湘云、黛玉、探春、宝玉的座位是单数属阳，而宝钗、迎春、惜春是双数属阴。史湘云、黛玉、探春、宝玉共同的特点就是个性十足，有情有义；而宝钗、迎春、惜春（信佛）都是冷静和顺，淡泊之人。所以从数字上就可以看出情属阳，性属阴。

　　法轮图形相当於一个九宫八卦，那么图形里的符号和九宫八卦数字模型里面的数字也有一一对应的关系，数字模型如下：

　　492
　　357
　　816

　　其中1宫坎（北），2宫坤（西南），3宫震（东），4宫巽（东南），5宫中（寄于坤），6宫乾（西北），7宫兑（西），8宫艮（东北），9宫离（南）。这里面5对应的是法轮图形中心那个最大的万字符，2、4、6、8对应的是太极，1、3、7、9对应的是小万字符。如果说单数为阳，双数为阴，那么在法轮图形里的太极是阴，万字符是阳。道家是崇阴抑阳，而且道家太极的含义是柔顺、以柔克刚，所以太极属阴。万字符为什么属阳呢？上面红楼梦座次的分析可以看出情属阳（单数为阳），所以万字符是和情有关的一个符号。5谐音吾代表我，位於法论图形也就是九宫八卦的中心，是个最大的万字符，代表唯我独尊，有私有我有情有欲。

　　万字符是九宫八卦游走25画出的符号，怎样游走25 画出万字符呢？把上面数字模型里面的2、9、5、1、8（这些数字的和数是25）相连划线就划出了万字符的一条边，把6、7、5、3、4（这些数字的和数也是25）相连划线就划出了万字符的另外一条边，这两条边就构成了一个万字符。同时这两条边所经过的数字总和是50。50 的含义是什么呢？ 天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍之数5为天地之体数，大衍之数50为天地之用数。大家知道有个说法“以性为体，以情为用”。50是大衍之数，也是天地之用数，这个用和情是有对应关系的，所以50对应的就是天地之间的情。那么也可以看出游走25 画出的万字符就是和情有关的一个符号。

　　佛家也采用这个万字符，但是含义和奇门差异很大。它们把这个情的符号变成佛家无私无我无情无欲的符号。这个做法成功了，造成人类社会的真情被压制，情被佛提炼成无情无义的假慈悲。它的内涵是怎样被改成了无私无欲呢？佛家认为这个万字符象征了十方世界，正是这个十方世界的解释改变了万字符的含义，使它变成了无私无我无情的象征。

　　这个万字符，在平面上看，指向了八个方位，如果按照地图上北下南左西右东的规则，万字符卍其中一条边指向正北、正南、西北和东南四个方位，另外一条边指向正东、正西、东北和西南四个方位，所以在平面上卍总共指向了八个方位，如果把这个万字符看成是立体的，也就是说两条边不仅有长度还有高度，每个边象一堵墙，这样的卍因为有了高度从而就有了上下两个方位，所以立体的万字符包含了平面的八个方位和上下的两个方位，一共是十个方位，这十个方位就是佛家所说的十方世界。

　　佛家认为卍代表十方世界，说明卍广大系备，无所不包，无所遗漏。但是佛家唯独没有提到卍的两个边的交叉点，这个交叉点是卍的中心点。在奇门九宫八卦里的卍的中心点所在的数字是5，5是九宫八卦的中心，同时5的谐音是吾，代表我。所以在奇门，卍是以我为中心，有私有我有情，卍在九宫八卦所经过的数字总和是50，50 是大衍之数代表情。道家奇门的卍实际上是代表了数字十一，佛家认为万字符只有十个方位，但是道家奇门这个卍的最重要的方位是中心我，加上我这个方位，卍就是十一个方位。11是个非常重要的数字，是死里逃生之数，它的含义就是找自己，情这个字就是由十一个笔画组成。

　　佛家把卍说成是十方世界，故意忽略掉中心我，就是为了使人找不到自己，使人变得无私无我无欲无情，这种篡改是为了泯灭掉人的真情。无我相当于把自己给灭掉了，找不到自己的人活该被形神全灭。找不到自己的人根本不懂得如何去爱别人，有句古话叫做推己及人，讲的就是了解了自己，也就了解了别人，将心比心。只有懂得爱自己，才会懂得爱别人，做到这一点的前提就是有我。佛家认为慈悲的前提就是必须做到无我，可见这是个歪理邪说，连自己都没有了，连自己都不爱了，怎么可能会真正的爱别人，不懂自爱的人也不会赢得别人的爱和尊重。

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                                                      评葫芦僧判断葫芦案

‘葫芦僧判断葫芦案’是红楼梦第四回里发生的事情，讲的是贾雨村和一个手下（以前葫芦庙里的一个和尚）商量英莲被拐卖的命案，最后贾雨村徇私枉法并没有解救英莲。

下面这段描述讲的是贾雨村的来历：

这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。（第一回）

贾雨村是湖州人氏实际上是说他是胡人，也就是满清，湖州谐音胡诌，暗示满清说胡话假话。他住在葫芦庙, 谐音胡虏庙，说明居所是胡人住的地方, 而庙往往是佛教喇嘛教的地方, 表明满清信奉佛教喇嘛教。贾雨村名字叫贾化，谐音假话，说明胡人虚伪说假话；别号雨村（谐音语村），是在讽刺胡人言语粗村，没有文化。那么他的长相是什么样呢？请看下面描述：

那甄家丫环掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，‘

腰圆背厚，极其雄壮，这就是丫环对他的印象，这种长相恰是胡人的长相，魁梧雄壮。贾雨村在穷困之时曾写过一幅对联：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。说明他报负远大，对联中的最后几个字‘价’和‘时飞’恰恰是他名字的谐音，对联中的玉和钗既象征宝玉、黛玉和宝钗，也象征汉人的繁华富贵、金银珠宝，同时玉有传国玉玺的意思, 象征中原政权, 胡人一直向往着中原，对明朝汉人的财富垂涎不止，他们在等待着时机。

雨村在困顿之时遇到了甄士隐，甄士隐是个有情有义之人，看他虽然穷困确有才华，鼎力资助他进京赶考，科举成功。但是甄士隐确因为一次火灾而家道中落，女儿英莲也不幸被人贩子偷走了。贾雨村当官后恰恰遇到了英莲这个案子，按理说英莲是他恩人的女儿，他应该知恩图报，解救英莲，但是贾雨村为了自己官运不受影响，继续把英莲卖给了买主薛蟠。

薛谐音雪，雪性寒冷又是白色属金，满清又称后金，所以这个薛蟠也一样是个胡人，他的名字蟠有番，说明他是番人也就是胡人。蟠带虫字旁，说明他有虫子的特性，没人性，薛蟠自己创作出的歌也和蚊子、苍蝇有关，在第28回，薛蟠唱到：“一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡。”红楼梦里每个人作的诗歌都和他自己的为人性格有关，薛蟠作出这样的歌说明他自己就是苍蝇蚊子，也暗示出了作者在骂胡人（满清）就是苍蝇蚊子。

下面说说英莲，英莲代表东方汉人，葫芦僧判断葫芦案这个故事有什么样的含义呢？实际上是说，胡人贾雨村把自己汉人恩人的女儿英莲判给了另外一个胡人做奴。大家从这个故事看到了什么呢？就是明朝汉人在满清的统治下当牛做马作奴隶, 被满清随意贩卖。明朝汉人对他们有恩，但是他们却恩将仇报。

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