李洪志的“法身”有悖于佛教概念

龙游四海

进入维基百科，笔者查到：“法身，佛教用语，三身之一。法身不是色法，也不是物质，没有形象，也不会有形体或形状，也是不可眼见的。”身是积聚的意义，法身就是佛陀的理法聚集。

在《转法轮》中，李洪志也对“法身”做了详细定义：“法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另外空间体现出来的。法身具备他本人很大的威力，但是法身的意识，法身的思想却受着主体的控制。可法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命，所以又能够自己独立做任何事情。法身做的事情和人的主意识想要做的事情是一样的，一模一样的。那个事情叫本人去做也那么做，法身去做也那么做，这就是我们所说的法身。”

由此可见，在李洪志那里，“法身”是个生命体，而这个生命体除了意识受主体操纵以外，其他各方面均是主体的“克隆”。至此，笔者不由想到孙悟空，它拔一撮毫毛，对着嘴一吹，就能变幻出无数个小猴子。这些小猴子，不就是李洪志所说的“法身”吗？依据佛教的“法身”概念，无论是从属性上，还是从形体上，李洪志的“法身”都不是佛教意义上的“法身”。除此而外，李洪志在《转法轮》中列举了弟子看到他的“法身”的例子，而这一点，显然有悖于佛教“法身”“不可眼见”的定义。可见，李氏的“法身”实为番外之物，和佛教中的“法身”风马牛不相及。