从食用酒肉来看修行人

annele

从食用酒肉来看修行人
    民国40至60年代，台湾社会普遍贫困，鸡鸭鱼肉等，只有贵客来访或过年，以及各
个聚落一年一度的「神明诞辰」大拜拜才会上桌。
    话说有酒、有肉的大拜拜，返乡游子加上四处涌入的亲友食客，人声鼎沸、热闹非
凡。然而酒足肉饱后，素来简朴的景象马上变了个样：
﹡木讷的邻居变得多嘴，爱讲话，很啰唆却不知所云。
﹡到处酒气冲天。
﹡出现许多走路不稳、话说不清者。
﹡酒醉者随意在墙角或马路边尿尿。
﹡到处都有呕吐物，又脏又臭。
﹡或有酒醉者摔得头破血流。
﹡喝酒的人大声说醉话、发牢骚、吵嘴，乃至于打人、互殴。
﹡偶而马路边躺着醉汉，叫都叫不醒。
    以上是许多年长者的共同记忆，酒肉不分家，喝酒配吃肉的坏处由此景象可见一斑。
    还没有入佛门前在道教庙宇帮忙，无论出巡或进香前，玄天上帝都会指示：「全程
吃素，酒肉不许。」有一次更明白地说：「有没有修行，看他有没有『吃素』就知道了
」。当时还无法体会玄天上帝是要我们吃素。
    台湾各地的大庙宇做醮时都有个传统，就是整个村庄的人都得持斋一个月，不许喝
酒吃肉，也不许贩卖鱼、肉。
「吃素」到底与「修行」何干？
为何玄天上帝要我们吃素？
做醮时为何要斋戒，不许喝酒吃肉？
进入佛门修行后才知道这个道理：
一、「众生皆我宿世亲属、长养慈悲心、不与众生结恶缘、护惜身命人畜无别、为求清
净佛土教化众生」故，一切肉皆不得食。
二、不食肉者「有大慈之德、为护恶人毁谤三宝、为成就无量功德之聚、欲利自他、得
生梵志种及诸修行智慧富贵处、悉舍恶心」故，一切肉皆不得食。
三、食肉者「诸天所弃、常受短命多病身、坏清净行失沙门道、违圣人教、断如来种、
得助杀无量罪、增长贪瞋不得出离、非修梵行者、远离贤圣受生死苦、长不善业增大苦
本、身体臭秽恶名流布、恶业所缠当堕不饶益处、贪众生味」故，一切肉皆不得食。
    原来出巡、进香、做醮时，忉利天天神下降人间而为护持，他们不喜欢人间无知众
生因杀生而造作恶业。偈言：「弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，以是因缘名慈氏，
为欲成熟诸众生。」佛子当发如是大愿，净持禁戒威仪不阙，尽未来际终不食众生之肉。
    而喝酒后的醉态，违犯了所谓身、口律仪。论典说「谷酒、果酒、药草酒，如是等
能令人心动放逸，一切不应饮。」
    提起心智坚定的「一贯道和笃信佛教」长期「吃素禁酒」者，还真令人敬佩。
    多年前某日，路经邻居牛肉面店，瞥见几位身着密宗服饰的喇嘛在店内大啖牛肉面
，桌上还有几盘牛肚等小菜。之后每每再经过那家店，还是经常看到喇嘛们在店内享用
牛肉面的场景。屡屡目睹这场景令人纳闷，身着密宗服饰者不也自称是佛教徒吗，怎么
可以吃牛肉？
    之后，向修行密宗金刚乘的友人询问，他说：「密宗行者是可以吃肉，因为我们在
吃肉前，有能力先行『超渡』这些众生，被密宗行者所食用的众生，算它们有福气，可
以直接往生西方极乐世界。」
    这是何其荒谬之说啊！自称是佛教徒，佛陀殷殷告诫勿食众生肉的教诲，他们都不
信受，还诳称有「超渡」这些众生能力而食之！
    密宗小喇嘛们吃肉也就罢了，想不到密宗当今的头头第十四世达赖喇嘛也爱吃肉，
达赖喇嘛说：「我达赖喇嘛自己都喜欢吃猪肉，对这个没有限制。我特别喜欢吃中国烹
调味道的猪肉，最好的是四川菜。在我去台湾访问时，曾说过喜欢吃辣椒牛肉。」
    密宗陈健民上师说：「瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒，两者都须要摄取动物的荷尔
蒙来增加一种拙火的功夫。由于他们必须具有这一功夫，才能用来保护在他们体内的红
与白菩提不被改变，因此他们都可以食用动物的肉类。」
    在台湾，一贯道和信奉佛教的信众长期吃素者多得数不清。那些自称为佛教密宗僧
侣者，乃至于位高权重代表藏传佛教的达赖喇嘛却反而毫不避讳地吃肉，并且鼓励其行
者多吃肉，若此种种著实令正信佛教徒们匪夷所思。
    2012年初北京二位友人来台，笔者宴请他们在内湖仁和斋素食共餐，友人问为何持
斋？
我言：「信奉佛教，遵 佛告诫故。」
友人说：「我们跟就读北京大学研究所哲学系的『Ｏ措活佛』很熟，但这『活佛』，大
鱼大肉从不拒绝，也没有吃素呀？还…」
    《入楞伽经》有一段经文如是说：
「大慧！今此楞伽修多罗中，一切时一切肉，亦无方便而可得食。是故，大慧！我遮食
肉不为一人，现在未来一切不得。」
    以上这段经文明确的说：一切时一切肉，亦无方便而可得食－世尊不许弟子假借任
何理由食众生之肉。佛弟子众等皆应谨遵佛陀的教诲，慈念一切众生，不敢有犯、奉戒
不忘。
    在密宗诸师之中，有许多人除了吃肉之外也都不禁酒的，譬如达赖喇嘛说：「在无
上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交（注：男女双身修法）有关系
的。」
《佛说分别善恶所起经》说，酒能醉人，酒醉有三十六种过失：
1、子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下。 2、语多乱误。 3、两舌多口。 4
、人有伏匿隐私之事，醉便道之。 5、骂天溺社，不避忌讳。 6、便卧道中，不能复归
，或亡所持物。 7、不能自正。 8、低仰横行，或堕沟坑。 9、躄顿，复起破伤面目。
10、所卖买谬误妄触觝。 11、失事，不忧治生。 12、财物耗减。 13、不念妻子饥寒
。 14、嚾骂不避王法。 15、解衣脱褌袴，裸形而走。 16、妄入人家，牵人妇女，语
言干乱，其过无状。 17、人过其傍，欲与共鬪。 18、蹋地唤呼，惊动四邻。 19、妄
杀虫豸。 20、挝捶舍中付物破碎之。 21、家室视之如醉囚，语言冲口而出。 22、朋
党恶人。 23、墼断蜕啤� 24、醉卧觉时，身体如病。 25、吐逆如恶露出，妻子厌憎。
26、意欲前荡，不避象狼。 27、不敬贤者、沙门。 28、淫妷而不畏避。 29、如狂，
人见皆走。 30、如死，无所复识知。 31、醉或得疱面、酒病，正萎黄熟。 32、鬼神
恶之。 33、亲厚知识远之。 34、蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目。 35、死后入太山地
狱，销铜入口焦腹中过，求生难得、求死难得千万岁。 36、地狱中出，为人常愚痴，
无所识知。
    以上经典所说，与村落之中所见醉客百态完全符合。即便只是饮酒而不醉酒者，还
是有十大过失：
「1、颜色恶。2、劣力。3、眼视不明。4、现瞋恚相。5、坏田业资生法。6、增致疾病
。7、易增鬪讼。8、恶名流布。9 、智慧减小。10、身坏命终堕恶道。」
    肉是众生命，酒是昏醉之药、放逸之门，故而皆制于重罪。初入佛门受三皈五戒者
，都知道佛门之中不许「杀生吃肉与喝酒」，这是信奉佛教最基本的要求，出家人更是
严格禁止，佛经中又无特许密宗行者可以喝酒、吃肉的记载，他们随便找个理由就可以
大口大口地吃肉，无有是理，乃是败坏佛教清誉与门风并严重毁佛戒律者也。
号称佛教僧人，却找各种借口而食酒肉者，实乃如《楞严经指掌疏》卷6说：「谚云酒
肉穿肠过，佛在心头坐，真鬼语也。」

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《楞严经》卷6：【我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根；汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味；奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？ 】