在谈及情感和婚姻的相关话题时，他写到了一个故事，故事的主人公是三十年代的一位名叫冯玉详的军人，冯玉详结婚时问妻子：“你为什么嫁给我。”
妻子简短地回答：“是上帝派我来管理你的。”
这句话很耐人寻味，听上去会让人觉得这位妻子霸道又强势，往后可能会将冯玉祥管理得服服帖帖。再想一下当时那个年代，对她的佩服更多一分。
在当时，女性普遍没有社会地位，连婚姻大事都不能自己做主，更别提如今的独立了，所以这位女人能说出这样的话，无疑是值得赞叹的。
但是仔细想想，妻子凌驾于自己的丈夫之上，认为结婚就是为了管理男人，真的是一段好的夫妻关系吗？刚好相反。
如果女人认为结婚就是为了管理男人，那么这样的理念，无疑是对于女性的自我否定和自我贬低，因为其透露出来的信息是：男人的存在是为了征服世界，而女人的存在，则是为了征服男人。
如此一来，便造成了根源上的不平等，这样的关系无疑是畸形的，立不住脚的。无论在任何时候，夫妻双方只有处于平等的位置上，才能以同等的姿态去看待对方，仰视或者俯视，都会导致一段感情的失衡。
一旦失衡，很多事情都会变得无法自洽。
弱的一方注定会受很多委屈，而且无法反抗，因为她不具备感情里的主导权；而强的一方，则会变本加厉地凌驾于弱方之上，且会认为这是理所当然。
女性的思想在解放以前，没有太多的自主意识，基本属于“以夫为天”的状态。男人若写了一封休书，女人这辈子也就完了。正因如此，她们无法活出自我，只能一味地卑躬屈膝，被压抑，甚至是被奴役。
这不是好的夫妻关系，这是畸形的夫妻关系。时代发展到现在，人们的思想观念解放了，革新了，女性拥有更多的主导权，会以平等的姿态站在男人的面前，所以我们不得不重新思考，最好的夫妻关系，到底是怎样的。
在贾平凹先生看来，冯玉祥和妻子的婚姻无疑是反面例子，因为他们没有做到真正意义上的平等，所以好的夫妻关系首先要具备的第一个条件，便是平等。
一：彼此平等，且彼此尊重，不会试图凌驾于另一方之上
英国作家夏洛蒂·勃朗特的长篇小说《简·爱》告诉我们，女性在感情里保持独立、自由和平等有多么重要，女主人公简·爱是一个孤儿，从小受尽了欺凌，但她并没有因此而磨灭自己的意志，而是变得越发坚韧。
在桑菲尔德当家庭教师期间，她和自己的主人罗切斯特先生相爱了，这是一段跨越阶级的恋爱，两个人的身份、地位、财富等，全都不匹配。
可能在很多人看来，简·爱高攀了，毕竟她一无所有，贫穷、渺小、瘦弱、不值一提，如果嫁给了罗切斯特，阶级发生了变化，命运也由此改变。
然而，简·爱并没有觉得自己低人一等，她始终以平等的姿态看待两人之间的感情，正是她的这种高度的自尊，让罗切斯特先生自惭形秽，越发得被她吸引。
一段好的爱情，一定是彼此平等且彼此平等的，如果一方试图凌驾于另一方之上，那么这不是爱，这种征服欲，已经让爱变了性质。
二：彼此包容，愿意适当地妥协，但会守住自己的底线
恋爱的时候，我们看待对方是带有滤镜的，总会不自觉地美化对方，觉得对方哪哪都好。但真的结婚了才发现，人无完人，他也有很多缺点是自己不曾发觉的。这时候的理解和包容就变得极其重要了。
钱钟书的长篇小说《围城》无疑是一个反面例子，男主人公方鸿渐和女主人孙柔嘉，经常因为很多事发生矛盾和争吵，他们互不相让，用自己的实际行动将婚姻经营的鸡飞狗跳。
他们告诉我们：婚姻里如果没有包容，即便是一件很小的事，也会产生大的矛盾。人和人是不同的，理解并包容对方和自己的不同，才能让大事化小，小事化了。
适当地做出妥协是爱的表现，只要守住底线，做出妥协只会促进彼此之间的感情。
三：彼此深爱，有深厚的感情基础，愿意同甘苦共患难
钱钟书和杨绛先生，是我觉得最好的夫妻关系，他们志同道合，势均力敌，相知相爱相守整整一生。
钱钟书在写《围城》的时候，杨绛为了减少家里的开支，甘愿推掉工作做起了“灶下婢”，做家务、劈柴、做饭、洗衣等，吃了很多苦，但她心甘情愿，这一切是处于对于丈夫的爱。
她说：“我爱丈夫，胜过爱我自己，我了解钟书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，牺牲我自己。这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。”
从这段话就可以看出来，最好的夫妻关系，一定是以双方的感情为基础的，只有彼此深爱，才会甘愿为了对方做出牺牲，才能同甘苦共患难，共同抵御风雨。
好的夫妻关系离不开平等、包容和感情，只有三者全都具备，才能抵得住细水长流，保持源源不断的新鲜感，并将日子过得有滋有味起来。
贾平凹的散文简单、清晰、明了又不失深刻，他总能用很短的句子，告诉我们深刻的道理。无论是爱情、婚姻、家庭、还是人生和理想等，都有极其独到的见解，细品他的书，我们能活得更加通透。
END
发表于 2021-3-25 20:48:24
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