（3）读友有问：什么是共产党，党是什么？

孙维邦

（3）读友有问：什么是共产党，党是什么？

（此节是原构思外的），有读友批评或要求，要我写通俗些。通俗是理论所不可能：因一旦日常化或经验化也就不是理论，理论是从日常经验推出的判断。判断就必须无矛盾，无矛盾就是成条理和合逻辑，因而理论必须抽象或经虚涉旷。最大的小学生说的《新时代中国特色社会主义思想》，根本不是思想。思想必须出自“思”而不能出自“想”，他还分不清什么是“思”什么是“想”，他把想当成了思。故他的话在实践上就只有破坏性，即使他自觉是想建设其后果也是破坏性的。所以就在原构思之外先缀这个补钉。

这位读友应先问什么是党，而后再问什么是产党。

①什么是党？

党是政治上的帮，派或集团。实际的党是对帮、派、集团作出目的上的修限，使其有自身目的或宗旨。“党”是类，实际的党是类里的分子。任何实际政党之能成为政党，并不是有了自己的理念就可以，还必须以别的党做为自己存在的条件，此也是别的党能成为党的条件。“党”字先天地包含了“互间性”，“相互竞争性”与“对抗性”。这就如“独木不能成“林”，个人摔不了“跤”，不相互作用的集团只能还是集团却成不了党，“党”做为反映思想的形式，它所能反映的就是“互为作用”。不以反对党为自身条件的即使是它自称为党，也不是真正的党。

共产党是独木，虽有成员9000万，只能说它很大，却不能说它是真正意义的党。因它不依与他党的互为作用为条件。英国的工党与保守党，当初只是互相诅咒为“马贼”和“不法之徒”，这一互为对抗就使一方成为另一方为政党不可或缺的条件，就像三角的坚固，是建立在互相作用上的。

成熟的社会多是两党，美国的共和党以民主党为自己活力来源。当今的中华民国的绿营从兰营的反对里吸取力量。尚未完全成熟的中华民国曾有八十多个党，二千多家私人报刊，以国民的充分言论为支撑。所以党与党之间的斗争无论激烈到何种程度，都不可能伤害到国民。因凡政党就是互为作用的形式，共产党既把自己叫成了党，又没有合法的互作用对象，其运转就必然以老百姓为敌，七十年来运动接着运动，严打接着严打，百姓死了一拔又一荏……灾难没完没了。

至此，我们回答了党就是政治上的帮、派或集团。实际政党必须以互为作用为条件，只由人力结成的集团不是党。集团只有自身性没有互为性，政党必须具备集团和互为作用两个条件。只有集团这一个条件的还只能是集团，不能成为政党。

②关于共产党

共产党的字面直观就是以共产主义为最高目的的集团。但这只是它自己为自己命的名。自名未必符实，无论什么东西一经共产就成了一产。独一的集团只有集团性，设有互间性，在纯知识或道理上就不合法。没有对手，怎么发生互作用？“党”做为思想的反映式所反映的就是互为“对手”。所以“共产党根本不是党”，说的就只是知识——因“是不是”与“合不合法”求的是道理的真假，共产党却是实际的事矣，事实不必然合于道理。

“共产党”首先是一个知识，而后才是用这个知识建造出来的事实。不是“真正意义的”这个的“真正”，即知识上的或真不真。因人能讲理，党不过是人讲出的一个“理”。因而“共产党不是一个真正的政党”，其所说就是：共产党做为概念它不是一个真知识或真道理。

所以有上述提问，是因人人只知中国有共产党这个事实，不知共产党还是一个单纯的“知识”，“共产党”做为一个纯名称，不能相符合地反映一个真事实，或相符合的对象。所以说共产党不是一个真正意义的党。如果读友知共产党既是一个知识，又是这个知识造出的实际对象，就理解了我的论证，不会做这样的发问。

共产党就如一棵独木，不成林。不能成林就是没有合法性。没有合法性的活动就只能是破坏性的。共产党在两个方面不合法：一是它不以反对党为自己成为政党的条件，就陷于一党专政的独裁；二是它的最高目标的共产主义中的“共产”的独一性与“党”字类性质的敞开性陷于在不可克服的矛盾中。这个矛盾是纯知识的，不是实际所可发。实际是经验的，可以被“想”，只有被经验的才可被想像。但共产党没有合法性是个纯知识问题，只可思之辩之，不能“想”之。即人人都能见到共产党这个庞然大物，因它是实际对象，是感官所可感的。说它不合法是概念联结关系的不合理，不是感官所能见，只能用理来观之。用理观之就是用概念来分析、概括或综合概念，这不是科学所能胜任，只有伦理来解决。

（此节是原构思外的），有读友批评或要求，要我写通俗些。通俗是理论所不可能：因一旦日常化或经验化也就不是理论，理论是从日常经验推出的判断。判断就必须无矛盾，无矛盾就是成条理和合逻辑，因而理论必须抽象或经虚涉旷。最大的小学生说的《新时代中国特色社会主义思想》，根本不是思想。思想必须出自“思”而不能出自“想”，他还分不清什么是“思”什么是“想”，他把想当成了思。故他的话在实践上就只有破坏性，即使他自觉是想建设其后果也是破坏性的。所以就在原构思之外先缀这个补钉。

这位读友应先问什么是党，而后再问什么是产党。

①什么是党？

党是政治上的帮，派或集团。实际的党是对帮、派、集团作出目的上的修限，使其有自身目的或宗旨。“党”是类，实际的党是类里的分子。任何实际政党之能成为政党，并不是有了自己的理念就可以，还必须以别的党做为自己存在的条件，此也是别的党能成为党的条件。“党”字先天地包含了“互间性”，“相互竞争性”与“对抗性”。这就如“独木不能成“林”，个人摔不了“跤”，不相互作用的集团只能还是集团却成不了党，“党”做为反映思想的形式，它所能反映的就是“互为作用”。不以反对党为自身条件的即使是它自称为党，也不是真正的党。

共产党是独木，虽有成员9000万，只能说它很大，却不能说它是真正意义的党。因它不依与他党的互为作用为条件。英国的工党与保守党，当初只是互相诅咒为“马贼”和“不法之徒”，这一互为对抗就使一方成为另一方为政党不可或缺的条件，就像三角的坚固，是建立在互相作用上的。

成熟的社会多是两党，美国的共和党以民主党为自己活力来源。当今的中华民国的绿营从兰营的反对里吸取力量。尚未完全成熟的中华民国曾有八十多个党，二千多家私人报刊，以国民的充分言论为支撑。所以党与党之间的斗争无论激烈到何种程度，都不可能伤害到国民。因凡政党就是互为作用的形式，共产党既把自己叫成了党，又没有合法的互作用对象，其运转就必然以老百姓为敌，七十年来运动接着运动，严打接着严打，百姓死了一拔又一荏……灾难没完没了。

至此，我们回答了党就是政治上的帮、派或集团。实际政党必须以互为作用为条件，只由人力结成的集团不是党。集团只有自身性没有互为性，政党必须具备集团和互为作用两个条件。只有集团这一个条件的还只能是集团，不能成为政党。

②关于共产党

共产党的字面直观就是以共产主义为最高目的的集团。但这只是它自己为自己命的名。自名未必符实，无论什么东西一经共产就成了一产。独一的集团只有集团性，设有互间性，在纯知识或道理上就不合法。没有对手，怎么发生互作用？“党”做为思想的反映式所反映的就是互为“对手”。所以“共产党根本不是党”，说的就只是知识——因“是不是”与“合不合法”求的是道理的真假，共产党却是实际的事矣，事实不必然合于道理。

“共产党”首先是一个知识，而后才是用这个知识建造出来的事实。不是“真正意义的”这个的“真正”，即知识上的或真不真。因人能讲理，党不过是人讲出的一个“理”。因而“共产党不是一个真正的政党”，其所说就是：共产党做为概念它不是一个真知识或真道理。

所以有上述提问，是因人人只知中国有共产党这个事实，不知共产党还是一个单纯的“知识”，“共产党”做为一个纯名称，不能相符合地反映一个真事实，或相符合的对象。所以说共产党不是一个真正意义的党。如果读友知共产党既是一个知识，又是这个知识造出的实际对象，就理解了我的论证，不会做这样的发问。

共产党就如一棵独木，不成林。不能成林就是没有合法性。没有合法性的活动就只能是破坏性的。共产党在两个方面不合法：一是它不以反对党为自己成为政党的条件，就陷于一党专政的独裁；二是它的最高目标的共产主义中的“共产”的独一性与“党”字类性质的敞开性陷于在不可克服的矛盾中。这个矛盾是纯知识的，不是实际所可发。实际是经验的，可以被“想”，只有被经验的才可被想像。但共产党没有合法性是个纯知识问题，只可思之辩之，不能“想”之。即人人都能见到共产党这个庞然大物，因它是实际对象，是感官所可感的。说它不合法是概念联结关系的不合理，不是感官所能见，只能用理来观之。用理观之就是用概念来分析、概括或综合概念，这不是科学所能胜任，只有伦理来解决。