《商君书》 不要奢望每个人都能分清善恶

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《商君书》——多读禁书，少受伤害!
江东酒徒

老夫今晚聊聊一本奇书——《商君书》，作者是商鞅，对！就是“商鞅变法”的那个商鞅、公孙鞅或者卫鞅，他被称为中国历史上“一位伟大的改革家”，“推动了历史的进步”，已成为国人的一种历史常识。

但往往越常识的东西，越远离历史的真相。真实的商鞅，既不是什么“伟大的改革家”，更没有“推动历史的进步”，充其量，商鞅不过是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵，是闯入人间的魔鬼！！！

我们知道的中国传统文化的主流是儒家，这只是表面现象，是为古代的专制统治涂上的一层薄薄的温情面纱。中国传统文化的最核心是法家，各朝各代都是外儒内法，儒家只是个表面粉饰物，形同现在的笔杆子，当他们忽悠不了你，哼！自然有法家的恶法对付你。而这个集恶法之大成、之顶峰、之极端的就是《商君书》。

《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。《商君书》祸害中国三千年，余毒遗留至今。

有诗云“百代犹行秦政治”。这里面的“秦政治”，有两层含义，一层是制度器物层面的，也就是郡县制；另一层则是思想理念层面的，这就是帝王统治术，集中体现在《商君书》中。

中国人的“奴性”哪里来的？始作俑者就是商鞅！

《商君书》为什么是天下第一禁书？

因为过去一直是太傅教太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到。而且民间是禁止流通和传播的，一经抓获，死罪！读了这本书，你就会明白，当年那个北方落后的蛮夷之国秦国，为什么能在短短的十余年间迅速崛起，最终摧枯拉朽般地统一六国？也会明白，历代君王为什么会把老百姓修理得服服帖帖，一个王朝稀松平常也是三百年！最初公开讲解这本书的人，我们也应当记住，他就是上海电视大学中文系教授鲍鹏山。

很多看官建议我叙述事情简单点，我就简单总结一下此书的重点：

《商君书》是中国的传统的专制政治的最黑暗的核心，是中国古代专制君主秘不示人的他们的统治的秘诀，首先是怎么统治臣民，这就是《商君书》驭民五术：

一、愚民：统一思想。

二、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

三、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

四、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

五、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。

五者若不灵，杀之！！！

总结一下：老百姓有很多欲望，但国家应该让这所有的欲望都从这一个渠道来实现。那就是种田，为国家打仗。你做到这一点，那我们可以赏赐你。如果你不这样做，就要惩罚你。

秦始皇统一中国后，焚书坑儒，杀豪俊。所谓豪俊，就是强民，体格健壮，性格暴亢，不大容易服从的，都集中起来杀掉。留下的都是弱小之民，再以奸民统治良民。乡村选流氓恶棍做乡长村长，让他们统治善良的老百姓，国家就强大了。

怎么能让国家迅速强大？《商君书》给了答案，强国五术：

一、以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治，小人政治。

总结：国家的人民里总有强悍和弱小的，两个层次：一是体格上的，二是有思想、有知识、文化、见解的人。国家要强大，这样的强民必须消灭。

《商君书》：以强去强者弱，以弱去强者强。（《去强》）

二、壹教，实行思想统治。

总结：思想统治是中国的传统。真正的愚民政策不是不让人民受教育，而是让人民只受一种教育，只接受他的教育、思想、观点。“壹教”即：用一种思想、一种观点来教导他。其他所有的思想都是邪恶的，都是异端，都应该被清除掉。

《商君书》：入使民壹于农，出使民壹于战……民壹则农，农则朴，朴则安居而恶出。（《算地》）

三、剥夺个人资产，造成一个无恒产，无恒心的社会。剥夺个人资产就是剥夺个人自由的条件。

四、辱民、贫民、弱民——利于统治。

总结：侮辱人民，让人民贫穷，削弱人民。

《商君书》：民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死……民有私荣，则贱列卑官，富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。（《弱民》）

五、杀力——发动战争，外杀强敌，内杀强民。

《商君书》：国贫而无战，毒生于敌，无六虱，必强。（《靳令》）

总结：国家穷了更要打仗，结果是把毒转移到对方去了，国内就没有那么多坏人了。六虱，六种对国家无用之人。这样，国家就强大了。

《商君书》：国强而不战，毒输于内，礼乐虱害生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱害，必强。（《去强》）

其实自汉以来治国无非就是用儒家还是法家，而儒法之争的真相：“以国为本”还是“以民为本”。

商鞅是法家的鼻祖，把商鞅的问题谈透了，可以解决一个很重要的历史认识误区：法家是什么？儒家是什么？什么是“儒法之争”？

自汉以来，古今的学者们就已经有一种共识，认为中国历史长期以来存在一条基本线索，就是“儒法之争”；长期以来，国体一直都是“儒表法里”，也就是以儒家政治理论为外表装饰，以法家政治理论为实际统治术。

统治集团将“法家”逼入地下，只能做不能说，这就是儒家两千年来对中国政治最大的贡献。这种愚民、弱民、贫民改革的逆流，从来就没有被彻底清扫出历史舞台——被视为“儒臣”代表人物的诸葛亮，教导后主刘禅时，交待他必须阅读的书籍当中，赫然就有《商君书》！

商鞅最后的命运是在秦国高层内部权斗中被“车裂”（五马分尸），史书记载“秦人不怜”（每个秦国人都恨他入骨）。秦国虽然强大了，但是在这个强大的秦国没有一个人获得真正的幸福，包括商鞅自己。

商鞅变法后的秦国横扫天下，以一打六还完胜，法家胜利了，商鞅胜利了！！！

但是统一后的秦国是一个无声的世界，是没有不同意见的国家！看起来是盛世！看起来非常稳定！鲁迅先生说：不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。所以，秦国最后的灭亡就是一个人喊出了一句话，陈胜：“王侯将相，宁有种乎？”振臂一呼，秦国瞬间崩盘！

历代君主都在暗地里使用商鞅教给他们的办法来治理百姓，但毕竟商鞅说的太露骨了，这些君王们还要保留一点颜面，于是都用了儒家做了遮羞布......

不要奢望每个人都能分清善恶

原创： 孙盛起

　　善和恶，看起来泾渭分明，却不是每个人都能分得清的。

　　善恶不分，大致有三个原因，一是由于恶披上了善的外衣，迷惑了人们的判断；二是良知缺失，对善恶的判断已经混沌不清；三是恶的帮凶，为了自身利益而只论得失不论善恶。

　　现实中，善和恶混杂在一起，如同鱼目混珠，因此并不是那么好分辨。一个衣冠楚楚、冠冕堂皇的人，背地里干着肮脏的勾当，在众人面前却是慷慨陈词、大义凛然，这迷惑了无数人的眼睛。尤其当这个人扛着一面光艳又令人生畏的大旗时，很多观者的善恶观立刻会发生紊乱，甚至连一些常识性的东西都会被颠覆。畏惧能够左右人们对善恶的判断，这实在是一个可怕的事实。

　　斯太林曾跟贝利亚说：所有的人都向我鼓掌。我知道，我这个格鲁吉亚皮鞋匠的儿子没有那么完美。他们是怕我。这就够了。鼓掌久了，他们就会把我当成一个符号，一个正确的符号——这就够了！

　　斯太林可谓道出了如何颠覆人们善恶观的真谛。

　　对于个人而言，分辨善恶又是和良知有关的。如果一个人的良知本就由于某种原因而缺失，这种缺失无论是因为被生活的重担挤压得内心变得麻木，还是因为外界的灌输导致观念畸形，那么在分辨善恶时，缺失的良知会给他一个模糊甚至和常识截然相反的判断，这种判断最常见的结果，就是冷漠。只要大锤没有砸在他的身上，他永远也不会感到疼痛，这是这种人的典型特征。

　　良知一旦缺失，如同打碎的镜子，复原很难。也许，真的需要大锤。可是，有良知的人是不希望大锤砸在任何人身上的。这是一种两难的祈愿。

　　至于恶的帮凶，其实他们当中的很多人是分得清善恶的，他们之所以助纣为虐，在某种庇护下行恶之事，是因为他们权衡了得失，当行恶的得大于失时，他们不忌讳做任何事。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，如果行恶得利，行善反而受罚的话，这种逆淘汰的状况会促使某些人罔顾是非曲直，甚至即使知道自己上了贼船，也决不下来。

　　当然，善恶曲直终会大白于天下，而且终究邪不压正，这一点毋庸置疑，但那需要时间。

　　一个研究概率的科学家说，只要时间足够长，一只老鼠在键盘上无序地踩踏，都能敲出莎士比亚的《哈姆雷特》。

　　是的，只要时间足够长，一切都会明晰。可是人生苦短呀！一个人一辈子，也就几十年，在有生之年分辨不清善恶的，何其多也！

　　举例：窃钩者贼，窃国者侯，这么简单的一个窃字，有些人竟然一辈子也不知道这原来是同一个字。悲乎？痛乎？

　　其实，有些人对此是不悲不痛的。所以说，永远不要奢望每个人都能分清善恶。我们所能期待的，就是善多一些，恶少一些，而且行恶之人终将受到惩罚！