“一国两制”的内涵就是1十1可＝2亦可＝3

孙维邦

“一国两制”的内涵就是1十1可＝2亦可＝3




因“科学中从来就没有相异答案都正确”这种例子。此可见“一国两制”就是土匪们的不打自招的潜意识供状！那比钢比铁还坚硬还无私的逻辑却是——




无论是简单的算学、几何学、代数学或更高更深的有关数的知识，其结论在任何条件下都只能有一个，不可能出现两个答案都正当这回事。“1十1永远＝2”。在“＝2”这个断案外的任何回答全都错。科学也一样，无论哪门学科的正确知识，答案只能是唯一。科学上从来不存在相异答案都正当的例子。如学生考试，不论有多少考生只要结论正确就必是同一个，只有错误的回答才各是各的。从来就没有错误答案错到一块的事。




共产党“一国两制”中的“一国”，是被认识的前件，“两制”是从前件里得出的断案。这里逻辑所对着的是同一个前件，对着同一个前件能得出两个不同的结论，这可能吗？就像习近平在梁家河扛上的是二百斤粮，到了北京家中从粮袋里爬出的却是刘呈杰这个大胖小子，可能吗？读的是《钢铁是怎样炼成的》，得到的却是〝奥斯特罗夫斯基是俄罗斯古典作家〞这可能吗？只有逻辑上的不同的值，其结论才可能是两个。逻辑值相同，不管一国有多少制，结果还只能是“一制〞。




就让老孙来洞穿“一国两制”的密奥：“一国”是逻辑的限制条件，限制条件是僵死的和被动的，只要是被动的就任凭社会之手往里装，作为空间限制域，“一国”是来者不拒，什么屎呀尿呀都可装。因在这个限制下，邓小平与习近平所形成的国家这个观念是被动的空间，不具任何能动性。他们根本就意识不到制度所关的是国民如何往下生存所不能避免的资格。在“国民”这个概念里已先天地包含着人人在生上的无差别性，人人生生的性质上的无差别就是在社会资格上的平等性。




所以“一国”做为人的存在的条件，只能得到“一制”！一国绝得不出两制！




因为只有全体国民享受的权利与遵守的义务是同一个，资格上的平等性才有可能。在“一国”这个域限里已既定了——社会成员在固有性上的无差别，这就先天地决定了生存资格上的无差别，社会资格上的无差别就是平等或正义。




可“两制”呢？制度既为两种，证明了它们价值值上的不同：一部分人享受的是社会主义的权利，遵守的是社会主义的义务；另一部分人享受的却是资本主义的权利与资本主义的义务。咱不说哪一个制度更适合于人类生存。可“一国两制”这个思维的反映形式反映的却是“一国之内有两种制度”这一事实。这一事实的前提或主词是“一国”，构成一国的是性质上无差别的国民。以“一”为逻辑前件，经了邓小平那贼手一推，“一”就变成了“二”。“一国两制”在公理上是说不通的，因公理成立的条件是“类”不是党性也不是内政。须知：制度上的“两种”所揭示的是逻辑值上的差异。没有性质上的差异就只能是一制，只有不同的逻辑值才能构成为“两制”。




一国为并列为两制意味着的是什么呢？老孙曰——




意味着在老天那里的同一固有本性的人，在中国的两制下被社会所加给的却是不平等的生存资格，即所享受的是不平等的权利，履行的也是不平等的义务！




所以老孙概括曰：一国两制就是制度与法律本身所含的道理就是不许平等。




小结：以上这段叙述只揭露了“一国两制”做为思想的反映式，它反映的思想就是不平等！从而证明了社会主义制度就是以不平等为本性为目标而成立起来的制度。




问题到此并没结束，还有一个尚待揭示的问题——邓小平所以提出“一国两制”，他的内在的心理，即他在自己心里所承认的却不肯告诉给人的思想是什么？且听下回分解。