|
《剖析披着宗教外衣的邪教》，载《宗教学研究论文数据库》，2001年第6期。 核心提示：近年来，包括“法轮功”在内的邪教之风日盛，邪教的产生、发展与新兴宗教有着千丝万缕的联系，两者貌似神离，在教义理论、组织形式、生活作风、信仰对象、“末世论”的内容作用、社会影响等方面有着本质的区别。邪教组织，罪行累累，上违国法，下逆民意，是披着宗教外衣的社会恶瘤。 “末世论”是邪教的惯用伎俩，其通过对尘世无情无理荒唐的批判，使信徒产生“厌世观”，甚至仇世心理，以图在非凡的邪教教主点化下早日脱离苦海。其实质就是对现实社会的否定，具有明显的反社会倾向。美国“大卫教”教主考雷什就靠对世界末日大审判令人惊恐的绘声绘色地描绘吓傻信徒，从而在戒备森严的“天启牧场”过着残暴荒淫的魔鬼一样的生活。为了证明“末世论”的正确性，邪教组织在社会上频频制造恐怖事件。1978年美国“人民圣殿教”在南美圭亚那组织的集体自杀中有914人死亡；“大卫教”的考雷什这样残忍的邪教教主，准备了由枪炮和炸药组成的现代武器库，挑起与警方的混战，造成86人死亡；1995年“奥姆真理教”用沙林神经毒气袭击东京地铁，造成12人死亡，3000人受伤的惨案；1985年9月19日，菲律宾“大主教教会”60人自杀死亡；1987年8月28日，韩国“女神会” 教主朴顺子和31名信徒集体自杀；1994年10月5日，瑞士“太阳圣殿教”48人自杀。③这些惨案不胜枚举，“末世论”的宣传使信徒的内心充满了恐惧，狂热的信徒相信其信仰可以让自己在末世中使灵魂得救。当遭到失败或社会反对时，往往采取极端的方式寻求逃避或解脱。邪教组织残杀众生、摧残尘世，其“末世论”使众多的信徒走上了危害社会或自毁性命之路。
| 
发表于 2013-7-23 17:20:01