（转）东风压倒西风北京世哲大会风云人物排行榜

佛门追随者

第二十届世界哲学大会在北京闭幕了，但是直到现在尚未“尘埃落定”：因为围绕着北京世哲大会的学术花边新闻和人物、事件等的披露和报道，虽然主流学术界并没有什么动静和议论，但是围绕着中国民间哲学家大规模参与这次世界哲学大会的相关议论和报道正在持续发酵，在新闻网上、在网络论坛上、微信群内、在QQ群里，陆陆续续继续产生无穷无尽的议论和讨论等。
这次世哲大会确实搅动了海内外社会对中国民哲的热心和关注，围绕着民哲的话题热度愈来愈高，几乎成了这次世哲大会的最大亮点了。
新闻媒体既主动关注民哲，民间人士也积极参与话题：于是一时间北京世哲大会成了人们茶余饭后和花边新闻热议的话题了。
显然这次北京世哲大会，已经使得国内外有关舆论沸腾了。同时中国民哲作为一群特别的学术群体，也因这次北京世哲大会一举登上中国哲学甚至是世界哲学的舞台。
为了庆祝这次北京世哲大会造就机遇使得中华民哲一举登上中国哲学甚至是世界的哲学舞台，宣昶玮特意总结归纳出这次北京世哲大会风云人物排行榜，以纪念中华民哲对世界哲学的伟大贡献。
北京世哲大会风云人物排行榜第一号人物：宣昶玮
之所以要把宣昶玮列为北京世哲大会风云人物排行榜第一号，那是因为宣昶玮在这次大会之中和前后的相关表现决定的。
首先在大会期间围绕着宣昶玮就发生了许多大事件：因为宣昶玮进行正当的学术交流，北京大会组办方出动了五十多人阻止宣昶玮作为民哲在国家会议中心大楼外和外国学者交流学术资料，连警车和警察都出动了，为的仅仅只是禁止宣昶玮和外国学者交流学术：而且这一幕恰恰被台湾来大陆参加北京世哲大会的郭文夫教授遇到了。为此事后郭文夫教授还专门和宣昶玮议论并拍照纪念。
并且大会一开始的第一天 北大哲学系系主任助理孟庆楠副教授和另外一个教授专门找到宣昶玮，在出示了宣昶玮的和别的学者进行学术交流的学术资料后，义正词严的警告宣昶玮，他们现在代表大会通知宣昶玮：禁止你在大会会场内的任何地方进行这种方式的学术交流。
在大会组办方出动五十多人和警察等共同阻止宣昶玮和外国学者交流学术的时候，他们还搜查了宣昶玮带入大会会场的背包等，没收所有宣昶玮随身的学术资料：一个女的穿白色上衣的大会组办方工作人员，警告宣昶玮说：你一张资料都不准带进去：宣昶玮和她争辩也没有用。
另外在大会期间宣昶玮作为民哲和一位哲学教授徐弢进行了哲学问题讨论：结果宣昶玮一出手大大震动了中国哲学教授，教授的哲学观念被冲击了（参见文章《世界哲学大会民哲一出手震动官哲中国哲学教授观念被冲击》）。
同时宣昶玮在大会期间就和中国科学院的一位研究员被新闻媒体称为“著名哲学家”的进行了公开的哲学论战并大获全胜！一举震动当时参加论战的所有学者！结果民哲声威大振！
大会结束后宣昶玮面对社会对这次大会期间参会会议的民哲讽刺挖苦（参见相关文章如《爸，快来看上帝！》、《高大上的世界级学术大会，被这几张图片秒成了渣渣》），陆续发表了一系列为民哲说话和展示民哲盖世思想与智慧天才的文章：
《世界哲学大会民哲一出手震动官哲中国哲学教授观念被冲击》
《民哲大师宣昶玮略施小计无良文人上当为之大量义务宣传》
《重大哲学事件：西方哲学和中华哲学在世界哲学大会上生死决战中华哲学大获全胜》
《世哲大会各路中华大神浩浩荡荡进北京》
《被无良文人嘲笑挖苦的《通天哲学》原来是天才的哲学》
《有美国华人评论世界哲学大会说宣昶玮等民哲喧宾夺主》
。。。。。。
又由于几篇风行中国大江南北和海外的、专门刻意挖苦讽刺参会民哲形象的文章如《高大上的世界级学术大会，被这几张图片秒成了渣渣》、《爸，快来看上帝！》、《中国的野生哲学家，到底有多野？量子佛学、太极物理了解一下？》。。。等等热门文章几乎都把宣昶玮列为刻意嘲笑挖苦的典型，现在配合宣昶玮大会期间和会后发表的文章，在网络上一时间宣昶玮的名字用响彻云霄来形容都不为过。
举个例子：因为宣昶玮的学术交流资料题目是《第二十届世界哲学大会中华哲学家对人类的惊天贡献：完成“先有鸡先有蛋”的世界难题的解答》，结果这一条被所有上述嘲笑挖苦民哲文章的作为典型，重点给予嘲笑和挖苦——结果把宣昶玮的解决“先有鸡先有蛋”的世界难题的事很快让全世界都知道了。
于是一个美国华人名叫马良（笔名）的首先看到了宣昶玮的情况：这个华人联系到宣昶玮，并总结说这次世界哲学大会中国民哲喧宾夺主，又评论说宣昶玮是其中的一个代表人物。
同时就在大会期间，宣昶玮的名字已被参加大会的许多高校大学生知晓：在大会期间，一次宣昶玮在电梯里遇到一个女大学生志愿者，她看见宣昶玮手里拿的资料上有“宣昶玮”三个字，就问：请问你就是宣昶玮吗？我说是啊。你怎么知道我的名字的？她说“我们大学生都知道你”，“因为你解决了“先有鸡先有蛋”的世界难题”。我问他们怎么知道的？她说他们看到了我交流的学术资料即看到了《第二十届世界哲学大会中华哲学家对人类的惊天贡献：完成“先有鸡先有蛋”的世界难题的解答》，他们互相传阅这份资料所以知道了。她还说“我们大家都在议论这个事情”。“没想到今天在这里遇到了你本人，真是太幸运了”！
因为相关影响太大，结果《新京报》记者也知道宣昶玮了，于是大会进行期间联系了宣昶玮，要仔细采访他了。
而宣昶玮发表的那些为民哲辩护和正面说话的文章发表后，网络上一片沸腾：有人评价说“网络上都是对民哲的负面声音，这篇文章是民哲第一次有效的反击”。
另外网络上被挖苦最为刻薄的《通天哲学》及其作者民哲人士李文仁，宣昶玮经过认真研究发现作者的《通天哲学》确实是一部天才的哲学著作，作者说他要“唤醒世界哲学”的话一点点也不夸张！作者是个异常憨厚和老老实实的知识分子，平时生活中一点点张狂都没有：他的关于自己哲学的断言，都是自己真实心灵的真诚披露，不是要 “张狂偏执”的。
宣昶玮最后专门为他写了篇文章，呼吁社会重视这样一个天才哲学家。
在宣昶玮发表了高度评价《通天哲学》的文章后，许多民哲试图和宣昶玮建立联系，纷纷给宣昶玮发来他们的成就，以希望自己的成就也能得到宣昶玮的评价。
宣昶玮的事情和一些文章也引起了澳大利亚华人和美国华人的注意，更引起中国内地无数人的关心。连许多大学生都议论纷纷。
由于有上述一系列影响和轰动，所以就把宣昶玮列为这次北京世哲大会风云人物排行榜第一号，笔者认为迄今为止尚无其他任何一个人物在这次北京世哲大会方面，能有超过他的势头的了。
北京世哲大会风云人物排行榜第二号人物：李文仁
之所以要把李文仁列为“北京世哲大会风云人物排行榜第二号人物”，是因为李文仁的一系列相关影响造成的。
第一是几乎所有挖苦调侃民哲的文章都把李文仁列为重点调侃挖苦的典型，嘲笑他的《通天哲学》的能“通天”，以及他“大言不惭”的宣称说自己的哲学“能唤醒世界哲学”，称呼他为“民哲大神”。
这些挖苦民哲的文章风靡天下，再加上后来宣昶玮郑重其事的发表研究文章断定李文仁是一个天才哲学家，于是人们纷纷和宣昶玮打听“李文仁的哲学出版了没有”，许多人想一睹为快。所以这次北京世哲大会风云人物排行榜第二号，那是非李文仁莫属了。
北京世哲大会风云人物排行榜第三号人物：李国湘
之所以把李国湘评为“北京世哲大会风云人物排行榜第三号人物”，那全部都是新闻媒体的功劳：因为几篇风靡天下的挖苦调侃民哲的文章都把这位声称自己是“人类历史上的第二个老子”，并嗮出了李国湘和大会几个外国著名学者的合照照片，于是李国湘的名字是海内外无人不知了。
有这么高的知名度，不把李国湘列为第三号人物还真说不过去。
需要在这里说明的是：其实李国湘可能是真诚的认为自己确实是“人类历史上的第二个老子”的。作为例证，中国还有著名哲学家黎鸣也真诚的认为他自己是“当代老子”；还有一个北京的民间人物认为他自己是“当代鬼谷子”：这些人的情况和李国湘是一模一样的。
研究者对自己的成就非常固执的自信，这应该是成为哲人大师的必须素质吧？
一辈子碌碌无为庸俗无能的人当然不会理解天才的这种素质，所以就嘲笑他们起来了。更多的庸俗无能的人也跟着嘲笑起来了。
北京世哲大会风云人物排行榜第四号人物：路东来
把路东来弄得名扬海内外的，也是网络的发达和新闻媒体的功劳。
在几乎所有挖苦调侃民哲的文章中，作者一概把路东来的个人名片嗮出来：因为名片上路东来仅仅引用了老子《道德经》上的名言：“夫唯不争，故天下莫能与之争”：结果挖苦嘲笑民哲的文人，觉得这句话让人“忍俊不禁”，结果路东来大师沾光了：因为老子《道德经》上的这句话，一时间大江南北无人不知路东来大师的大名。
路东来大师应该好好谢谢留下《道德经》的老子了。
当然了如果三千年前的老子亲临今日北京世哲大会的话，宣昶玮估计即使大会组办方工作人员不拿大棍子把老子打得鼻青脸肿，那些西方哲学的洗脑者也要用唾沫把老子淹死！或者被众多的见了中国传统文化特别是见了玄学大神就要呕吐的崇拜西方文化的中国知识分子“口诛笔伐”弄死的！
信不信由你。反正我估计十有八九是这样的结局。
所幸的是老子这次没来参加北京世哲大会，不知道是不是缺乏路费？骑着青牛到北京交警不准，城管要干涉的。
北京把所有“低端人口”都赶出去了，老子穷酸样子，正属于“低端人口”分子：是重点“治理对象”。
可是老子不来，他的弟子路东来就遭罪了。
北京世哲大会风云人物排行榜第五号人物：张建新
张建新自己给自己起的网名叫“大怪”，在微信群里到处和人抬杠：结果被各个微信群驱逐了出去。
张建新好像是来自东北，和宣昶玮多次接触谈话。但是由于当时并没有打算写和他有关的东西，也对他的书虽然感兴趣但是人家就带那几本我也没好意思要。
他的书全部是自己印刷的当然未经过出版社：上面大书：
“圣人的标准”
“绝对真理的标准”
“哲学都是半伪命题”
赫然入目！
由于大会主办方视会场学者自由交流如虎狼，并禁止民哲带两本及其以上任何学术资料进入哲学大会会场，所以东北汉子“大怪”只好在茶几上和大厅走道里到处宣扬他的著作，介绍他的关于圣人、真理和哲学的观点。东北汉子敢闯敢干，敢于不顾来来往往人们的好奇眼光，逢人就介绍他的学说和观点，很是引人注目。
宣昶玮提到了网络上关于“十大圣人”的议论，“大怪”出口便说那十个圣人全是假的，没一个是真的。但是他却不知道网络上人人传诵天下皆知的“十大圣人”文章原来就是宣昶玮写的，而且宣昶玮也在其中。
东北汉子“大怪”体格壮实声音洪亮，滔滔不绝的和人宣扬自己的理论。以至于宣昶玮不得不提醒他注意一点这是大会会场。
由于“大怪”太引人注目，所以被那些挖苦调侃民哲的文人荣幸选为典型，几乎每篇调侃民哲的文章中都有他的书本的照片：因此把“大怪”张建新排为第五号人物。
北京世哲大会风云人物排行榜第六号人物：鸵鸟妥耶夫斯基
这个名叫“鸵鸟妥耶夫斯基”的文人本来名不见经传，也不知道是何方人士。但是在这次北京世哲大会期间，他的一篇《爸，快来看上帝！》风靡海内外，这篇文章把人类最高端的光怪陆离变幻莫测的思想和哲学层面人士的离奇出格的行为，像他这种人本来就层次低得挨不上边的人物，本来他就不可能理解，结果他以乞丐衡量富家，怎么看怎么觉得可笑的口吻，把民哲人士狠狠奚落挖苦了一番。
这篇文章迎合了世俗常人猎奇与娱乐的胃口，一时间风靡大江南北。
因为这个缘故，把“鸵鸟妥耶夫斯基”排名“北京世哲大会风云人物排行榜第六号人物”。
北京世哲大会风云人物排行榜第七号人物：张无中
张无中是北京人士，但好像并没有参加这次北京世哲大会。
之所以他和北京世哲大会发生关系，被排名为第七号人物，那是因为他在大会期间发表了和北京世哲大会非常有关的言论，结果影响很大，所以笔者就不得不对他刮目相看了。
张无中在世哲大会期间发表了《中国哲学界将为《2018世界哲学大会》提供的三大硬菜》的文章，文章中张无中一本正经的宣布：
一：紫微面世；
紫微面世，引爆思想核弹；能在当代面世，是党四种自信的具体表现。
二：老子和马克思并列为千年哲学家；
在世界文化名著中，《老子》的影响力仅次于《圣经》。参破老子故乱其辞的传承手法，揭示老子腹稿《道德经》原本。本体道、规律道和方法道展示道学整体架构，老子登上最高哲学殿堂，与马克思并列为千年哲学家。
三：为全球治理提供中国版“瑞士军刀”
习*主席巧用“瑞士军刀”比喻国际治理智慧：瑞士军刀的多功能，可以解决多种问题；治理方法的系统化，可以解决不同层次的问题。我们的传统哲学道德学说方法*论就是治国理政的系统方法，是中国为国际治理打造的“瑞士军刀”。
结果他的这一宣布被北京世哲大会风云人物排行榜第六号人物“鸵鸟妥耶夫斯基”看中，把他拿来作为调侃挖苦民哲人士的素材：于是一时间海内外都知道在当今中国原来还有一个古今中外各种预言中的“紫薇圣人”之说！而且“紫薇圣人”必定是个超级思想巨匠：否则不会有“引爆思想核弹”的说法。这样一来当代中国必然有一个尚未落实姓啥名谁的“圣人”这件事，就浮到水面上来了。
由于张无中在和中国北京世哲大会最要害的有关部位（中国当代有一个超级思想巨匠，他就是古今中外许多预言所预言的那个“紫薇圣人”）放了一个“核弹”，而且这一“核弹”也随着“鸵鸟妥耶夫斯基”的宏文立刻风靡大江南北风靡海内外，因此把张无中评为“北京世哲大会风云人物排行榜第七号人物”，那是实至名归的事情。
北京世哲大会风云人物排行榜第八号人物：钱宏
钱宏并没有参加这次北京世哲大会。
之所以宣昶玮要把一个没有实际参加大会的人排名为“北京世哲大会风云人物排行榜第八号人物”，那是因为他的和这次大会有关的对社会的影响决定的。
在大会尚未开始的时候，钱宏发表了：《我不参加本届世界哲学大会的说明——如何保障“学以成人”的主题，不会实际导向“学以成妖”？》
在文章中钱宏以先知般的精准洞见预言到：
“如何保障“学以成人”的主题，不会在现实情境中导向“学以成妖”？是我们这个时代必须直面的真问题、硬问题，回避不了。”
现在的情况是：北京世哲大会不幸被钱宏一言言中。
因为虽然大会主题是“学以成人”，可是实际上大会主办方北京大学哲学系教授师生，几乎全程以压制学术特别是压制中华民间哲学人士、压制中华传统文化的对西方文化霸权的挑战与进攻为己任：他们把中华传统文化传统中华哲学的浩浩荡荡进军北京第二十届世界哲学大会视为洪水猛兽了！
警车来了！警察来了！奥林匹克广场（在北京世哲大会的会场国家会议中心对面）上保安林立。为了禁止民间思想家宣昶玮在大会期间和中外学者交流，他们没收了宣昶玮带去的学术交流资料，在国家会议中心会场内，北大哲学系的孟庆楠出面警告宣昶玮不得和中外学者进行学术资料交流。第二天又出动大会工作人员五十多人，还派来了警车和警察：目的仅仅要阻止宣昶玮一个人在国家会议中心外的广场上和中外学者交流学术资料！结果被台湾郭文夫教授遇到了：他们直接从郭文夫教授手里抢回了宣昶玮刚刚给郭文夫教授的学术资料！郭文夫教授非常气愤！后来郭教授在会场内再次找到宣昶玮，问我现在他们还有没有继续找你的麻烦？
在中华大地上举办的世界哲学大会，竟然禁止中华民间哲学家进行挑战西方哲学霸权地位的中华传统哲学的学术资料正当的交流（宣昶玮向出面警告宣昶玮不得进行学术交流的北大哲学系的孟庆楠要求由大会主办方帮助宣昶玮把学术资料递交给有兴趣的外国学者，结果孟庆楠“义正严词的”断然拒绝了），还如临大敌的出动警车警察，还对民间哲学家进行搜身（当时搜查了宣昶玮的背包和腰间的钱包，以保证不得有学术资料带进大会会场）。他们真是“防民之口甚于防川”啊！
这样的大会主办方难倒不是口里讲“学以成人”，实际上却是“学以成妖”吗？！
钱宏大师一言言中！钱宏真神人也！
因为钱宏大师在大会之前先知般的洞见，在加上钱宏的《我不参加本届世界哲学大会的说明——如何保障“学以成人”的主题，不会实际导向“学以成妖”？》在大会期间学者们在微信群争相传阅影响极大，因此这次“北京世哲大会风云人物”少不得钱宏算上一个！列为“北京世哲大会风云人物排行榜第八号人物”。
北京世哲大会风云人物排行榜第九号人物：董牧孜
董牧孜没有参加这次世界哲学大会。之所以把他排为北京世哲大会风云人物排行榜第九号人物，乃因为他写了一篇文章：《世界哲学大会成了“奇葩大会”？扒一扒底层“民哲”》。
董牧孜的文章和“北京世哲大会风云人物排行榜第六号人物”“鸵鸟妥耶夫斯基”的《爸，快来看上帝！》并不完全一样：后者带有对民哲的无比厌恶与鄙视的“高贵感”，把民哲视为一群连石破烂都不如的“低端人口”的态度调侃挖苦民哲的，而董牧孜则虽然也有些对民哲的低视，但是也有些对民哲的正面评价，因此总体上来说董牧孜态度对民哲是有褒有贬的。
董牧孜的文章以新京报的名义发表，可能由于是报纸的缘故，作者不会像“鸵鸟妥耶夫斯基”那样丝毫没有底线。
因为《新京报》作者董牧孜文章的发表，人们对民哲现象的态度开始客观一些了，不像开始的一边倒的讽刺挖苦民哲了。
后来《新京报》记者又采访了民哲宣昶玮，后来也发表了相关文章。
在《新京报》记者采访宣昶玮的时候，宣昶玮见面第一句话就点出了当今中国全国正在进行一场中华文化和西方文化在中华大地上进行着你死我活两种文化争夺话语权的斗争，让记者彻底明白攻击民哲是西方文化势力的代表要在中国大地上打击中华文化的策略和手段，以免报纸和记者还是稀里糊涂的一边倒的也跟着讽刺挖苦中华民哲。
后来宣昶玮的上述醍醐灌顶的一番话大概让后来的《新京报》编辑和记者多少明白了一些这场事件的前世因果关系了。
中华思想家 宣昶玮 2018年9月6日草于石家庄昆仑大厦
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