“迷思”不构成为有效知识，民运同仁务必注重咬文嚼字

孙维邦

“迷思”不构成为有效知识，民运同仁务必注重咬文嚼字


不咬文不嚼字哪来的知识的纯粹性？
没有纯粹性怎么保证知识的正确运用？
以下是对“迷思”不构成为知识的证明：

词是最小的语义单位，由词素构成，
但词素并不可任意地组词，
比如：不加定语的“能量”就是有效的词，
前缀了限定成分的“正”字，“正能量”就不是有效知识。
因单纯的“能量”指示的只是对他物能发生作用。
能量只属于本体，如：煤、油、气…打虎的武松、拔柳的鲁提辖……
可见能量是指含有它的那个本体的，
能量由何种物质所发挥，就属于那一物质。
所以能量全“正”而决无“负”。
习半昏的能量的“正与负”是从能量需求者的利害为出发的，
“正能量”就颠倒了拥有者与需求者的关系，
因而“正能量”不是一个有效知识。



无论是郭文贵的“曝料”，还是习昏君的“治国理政”，
或是吴建民、李一平、盛雪、汪珉的“全民共振”，
还是金正思一贯搅局又突然与美、韩向所谈判，
都是对知识的运用，
知识只有被应用的准确才有效。

人类时时都在运用知识，却较少关注知识运用得当不当。
“纯知识”的这个“纯”字，就是督促我们要严格的咬文嚼字！

《共产党宣言》是一组可被意识的文字，
“可被意识”并不＝是有效知识，
所以《共产党宣言》不是一有效的知识体系。

因《宣言》的思维值未得到知性的证明，
它的贯彻造成的全是浩劫，就证明它不是有效知识。

《共产》是否可做为制度？要看它是否能从咬文嚼字里无碍的通过！
若“共产”的字面思想是当且仅当，就不会陷社会于危机和灾难，
可“共产主义”从初创至今一直处在无解的危机与灾难中，
证明“共产”这个字面的涵义并不当且仅当！——
“共产主义”不是有效知识！

“共产”首先是一个知识，而后才用为创建制度，
所以社会的危机与灾难出现在事实或实际中，
灾难的根源却不在事实，而是深藏在“共产”这个知识里！
因“共”与“产”构成为思维上的一个矛盾！

若问实践的目的是什么？老孙告诉你——是为求取成功！
“成功”又是什么？成功就是克服所遇到的所有困难。
共产危机的原因植根在知识的真假，却表现为制度的困境。

我们对共产的抵制却围绕在实际，没追究它做知识上是否当且仅当，
这又怎么能摆脱共产主义的羁绊呢？

“共产”是先于制度的一个知识，而后才成为制度！
因而做为知识的“共产”是制度构成的原材料，
制度是由“共产知识”构建出的成果。
灾难表现在实际，根源却在知识的是真是假里。
我们只能看到事际的危机，看不到所以危机的根源，
因事实是感性接受性的对象，根源却是知性或思维的对象。
知识上的矛盾是个真假关系，非感官所能直观，
危机虽表现在事实里，但其根源却是在“共产”这个知识里。
因——“共产”首先是知识，而后才是制度！
从制度里能直观到危机与灾难，却看不到灾难的根源，
知识表现为矛不矛盾。不表现为危不危机、灾不灾难，
制度所显现的灾难是果，“共产”不是有效知识才是因。

知识上的矛盾是理性思辩才能揭示，
制度的危机却是感性直观的对象。

共产制度所致的灾难就在那里，对感官发生剌激，
感官一经受激便必造成感性的反应，
共产制度所以导致危机，是因共产是矛盾知识，
知识上的矛盾不是能直观的，而是思辩揭露的对象。

能被感官经验的是实际——不是真际，
能被理性辩析的是真际——不是实际。
何清莲先生发问——“共产党为什么溃而不崩”？
原因就在于我们的探索只对着实际，
但那灾难的原因却在真际里，我们并没去探索真际！

“共产主义”做为知识只表现为道理上的真不真，
对共产这个知识的实践，才必然产生危机与灾难！
对事实只能剷除具体的灾难，却揭露不到根源，
只有对知识真假的探求才能挖出制造灾难的根源。

不错，共产主义是事实的社会制度，
但实际的制度是用共产这个知识所创建！
所以共产制度的致罪根源就是共产主义这个知识矛盾。

——要想走出危机，
首先要考究共产制度做为知识它矛盾在哪里？
从实际上对知识矛盾的克服，后果是——
越克服越矛盾，越矛盾就越拼死地去克服，
结果就直到陷进再也无处迈步的死地，才能想到去收拾断垣与残壁
难道共产实践的后果不是伤天害理，不是人类的浩劫吗！

“迷思”这个概念成不成立，须经咬文嚼字去证明——

因“迷思”也是反映思维的形式，
那就须回答：“共产主义”能无矛盾地反映一个完滿思想吗？
也就是：“迷思” 这个思维的反映形式是否言之成理？
若言不成理，它又怎么成立为反映知识的形式呢？
语言里并没有“迷思”这个词，人又怎么能破除根本没有的东西？
在灭共立场上，诸位不至于说我与你们是背道的吧？
那么，我的吹毛求剌就不是无所用武，
须知：只有学而后才能知不足。

我们民运的一个共同的不足——就是只忙着应拒共产，
拒共产也是应用知识，
却不注重开知识之源和培知识之流。
因而我们对知识的运用就是“有所为而为”，
有效的知识只能通过“无所为而为”——为知识而知识！

须知：五四新文化运动既是应用知识，
又是文开知识之源与出新，
既培知识之流，又是为知识而知识的纯知识净化，
是为“无所为而为”的知识发酵，不是“有所为而为”，
新文化运动是为知识的纯洁而求知识，不是为功利而用知识，
共匪篡政后就陷在对知识的野蛮运用出消耗里，不知去培育知识。