中共党刊：“中国梦”比“宪政梦”境界高

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继扯起“反宪政”大旗引发多方舆论混战后，中共理论机关刊物《求是》下属的《红旗文稿》6月13日再度发文力挺“中国梦”，炮轰以“宪政梦”置换“中国梦”代表了文化不自信。文章说“中国梦”是基于中国历史上成功兼容了佛教文化以及欧美基督教文化的入侵所形成的文化自信力量，它高于“宪政梦”，并警告说东施效颦西方民主政治很少能成功。

首都经济贸易大学法学院院长喻中刊登在《红旗文稿》上的《“中国梦”与民主政治道路的选择》明确提出中国梦高于宪政梦的观点。作者炮轰以“美国梦”来代表“宪政梦”，再以“宪政梦”来代表“中国梦”的思维模式，既是一种文化上的不自信，也是一种“懒汉思维”。

文章认为，“宪政梦”在梁启超、孙中山看来即有不同含义，在当今将“中国梦”视同美国式的“宪政梦”也有历史的局限性。自由、民主、人权，甚至包括宪政固然美好，但却仅仅代表了一种憧憬，而“实践过程是另一回事，‘中国梦’显然不是‘宪政’一词可以概括的，不是‘宪政梦’可以指代的”。

在作者看来，“宪政梦”是一个动态的过程，并不是一个单一的、清晰的、具体的梦。民主政治的实践不可能是单一的。任何国家的民主政治实践，必须根据特定语境下的具体情况做出相应的制度安排，而不能像在一张白纸上画图那样简单、那样随心所欲、那样天马行空、那样无羁无绊。

作者警告说，“试图东施效颦式地模仿某个国家，很少有成功的；对于像中国这样体量庞大的国家来说，尤其如此”。

美国现代政治学家亨廷顿的学生福山的“文明终结论”曾将美国式的文明形态视为其他文明的未来或最后归宿，但“中国梦”或中华文明的未来图景绝不是福山的“文明终结论”所能够解释的。这既是“中国梦”尚未完成因而具有无限的开放性的问题，同时也是一个国家和民族的文化自信的问题。

文章说，中国历史上驯服了佛教文化，尽管自19世纪遭到欧美基督教文化的入侵而痛苦地挣扎着，但中国终究会在吸纳欧美文化之后，变得更丰富、更具包容性，同时也更有生命力。

作者宣称，事物都是发展变化的。中国文化虽然会吸收欧美文化，但绝不会变成欧美文化的复制品。这就是中国文化自信的根据，也是实现“中国梦”的前提条件。

5月份《红旗文稿》曾发表中共学者杨晓青的一篇“反宪政”文章，随后包括《环球时报》《党建》等中共喉舌相继表现出彻底与宪政决裂的姿态。这批文章的出现一度被外界视为中共高层的授意，是中共新君习近平上台后树立“三个自信”的重要步骤。但亦有分析人士称这些学者文章尽管领会到了中共高层的意图，但却仍然沿袭了一种八股说教式文风，结果只能掀起更大的舆论反弹。此次与自由派人士的论战中，原来主张社会主义宪政的中间派学者也被中共舆论机器“扫地出门”。


(穆尧 编辑)

还原真相

中国只有贪官污吏的梦，那有广大平苦百姓的梦，所谓中国梦，是在共产主义这张狗皮膏药已经不灵了，没人相信以后，弄出个中国梦继续忽悠国人，它既是人民的麻醉剂，又是既得利益孙子们的精神鸦片，中国宪政必须分开，权力必须得到限制和监督，宪法，人权高于一切，共产党说好听点就是一宗教，人们可信也可不信，你要将党凌驾于国家和人民之上，那就是邪教。

光通信

遭到欧美基督教文化的入侵而痛苦地挣扎……
我靠，马克思主义邪教的入侵你就不挣扎啦？快乐地享受快感？
哈哈哈