笔者获得这样的结论可不是一朝一夕所能得到的，而是屡屡领教了许多自以为自己很了不起的民间人士的见识后才得到的这一结论。 因为中华思想家宣昶玮所发表的几乎一概是境界高尚、忧国忧民的东西，大都是推动人类文明进步的，属于高端思想或高端理论的东西，如高端哲学、高端社会政治思想、高端宗教大智慧的内容，不可能存在仅仅为了个人恩怨、因为和某一个网友一言不合就穷追不放发泄个人牢骚的事情。更不会为了个人恩怨而去大肆的进行人身攻击、进行怨恨发泄之类：中华思想家宣昶玮是有大胸怀大志向的，这仅从他发表的许多惊世骇俗的大思想大理论文章中就能略见一斑。可是就这样却有一些民间人士尽管这些人士大都自我标榜自己是什么“大思想家”、“大理论家”、什么“当代全球屈指可数的思想家”等等，实际上其人的眼光俗气，境界低劣，见识鄙陋，观点浅薄而错误——所以这样的人根本就不能理解中华思想家的博大心胸、惊世发现、和完全不能理解中华思想家的无上境界：所以当中华思想家发表新的惊天大理论的时候，此时此刻这种自我标榜自己是什么“大思想家”、“大理论家”的人物却认为中华思想家大概是完全和他自己一样，明明并没有什么思想内容却还要把自己吹嘘得都能上了天！ 其实这样的时刻那种完全没有什么像样思想内容创建，仅仅只有名词上口号上的“思想”、“理论巨人”的“大思想家”、“大理论家”、什么“当代全球屈指可数的思想家”的所谓“思想”，当他们真的面对中华思想家的真正大思想真正大理论的时候，那真正是“井底之蛙无法理解大海蛟龙”，真正是“燕雀焉知鸿鹄之志”了。 也许有人对中华思想家在这里说自己是“大海蛟龙”和有“鸿鹄之志”表示轻蔑，那么下面就引用一些人对中华思想家的评价看看。 一民间知识分子吕国祥仅仅阅读了宣昶玮的几篇文章就评价说：“我才看了几篇就认为那不是凡夫俗子能写得出来的。” 这样高度的评价可不是一般的评价。 中国航天部研究员张克勋在北京参加一个传统文化研讨会，在会上的一番发言博得台下一片掌声。发言结束后许多人围绕着张克勋继续交流，张克勋说，有一个思想家名叫宣昶玮，他是个非同寻常的人物。此人境界非常高尚，能在经济极端困难的情况下拒绝金钱的收买诱惑。他的许多思想都是了不得的思想。。。。。。 “噢，宣佛07年开设博客，08年我偶遇新浪一篇宣佛的置顶文章，神秘事件分析，我从那一篇文章中读懂作者的严密的哲学逻辑思维，并每天认真阅读宣佛的每一篇博文、中医思考类、佛学开悟系列、政经体系时政类分析，那时，我成了宣佛的粉丝读者、并常在他的博文下方作精要点评，这些都可在宣佛博文中查看到，我的网名某某，宣佛的博文阅读量不大，有时只有廖廖几人，但我抽空就看，并认为他的哲学思想是惯通的、可看出他自成一体并有建树，并不需要沿袭或仰仗他人思想，并从那时起，我就评价他为国师之才、相国之才，并定会成为一代宗师！另，当时，我告诉我的同事和好几位友，我在网上发现了一位哲学天才！当然，别人不以为然，友们看过、听过，也就不当一回事！ 曾有一段时间，宣佛刚发出博文、我就粗略阅读，但常常下午再仔细看时，发现文章已被删除、或博文被关闭，打不开，或打开后就是一片乱码，我也搞不懂是怎回事，但我认为这是有人在暗中监控他、禁止他发所谓的敏感文章，，，呵，” 以上文字是一杭州居士，祖上名医她本人也异常聪颖的洪女士对宣昶玮的评价。 民间哲学家正大光明先生评价宣昶玮：“就宣先生的思想和他的眼光观瞻面而言,他无疑已达到大师级水平,不被人理解是另外一回事。” 一位网友评价宣昶玮： “几年前，偶尔看见楼主有关神秘文化的系列研究文章，感觉到楼主的哲学思想、功底很不一般，对中医、气功、佛学的理解也很独特，很是吃惊和惊叹，为中国社会民间存留如此人才而惊奇！ 因为，他提示了许多真理奥秘！ 从那时起，一直欣赏楼主的思想探索类文章，写得极为精彩！ 许多文章，其思想价值远远超出或领先这个时代许多年，许多年。或许，需要N 年后，人们才会跟上他的思想，才会逐渐理解和领悟他的思想含义。 以上文字，是本人真诚的阅读感受和体会，不带任何偏见和色彩。” 宣昶玮发表了《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》后，一个知识分子阅读了宣昶玮的许多文章后说： “看了很多您的文章，思维缜密，视角独特深刻，很欣赏您！看到您被世俗排斥，很替你打抱不平。我的性格和你有很多共同之处。如果我们能学习佛陀智慧的同时，也学会他的低调博爱，不口出恶言伤人的话，可能会有更多人愿意接近您和帮助您。 您的确是我们国家稀缺的人才，怎么样做才能让自己不要被压制排斥呢？也许这是每个天才人物该深思的问题！ 即便您是佛陀再世，也应该像佛陀一样，慈悲为怀，良言善语度化众生，不应该目空一切，自大自狂。您的确是一个难得的人才，也许你遭遇了太多的不幸，不知不觉形成了一种反叛型人格，多么渴望您内在的智慧和外在的表现都能像佛陀一样，这样的话，将是民族和国家的一大幸事！” 。。。。。。 上面的许多不同的人的对宣昶玮的不约而同的高度评价，能不能证明宣昶玮的境界确实有点非同寻常啊？ 可是宣昶玮的这种高境界高品位许多民间知识分子民间思想家根本就看不懂：他们不但看不懂，他们还要把宣昶玮的心胸看的完全和他们自己一样，认为宣昶玮其实是和他们自己一样的一个俗不可耐、境界低下、格调庸俗的“中华思想家”。 以下这些经历都揭示了这些知识分子对宣昶玮完全歪曲和扭曲了的看法和评价。 在宣昶玮发表了《以中华文明为基础的东方普世价值横空出世PK西方普世价值》，该文大大推崇了马克思主义和社会主义思想，后转帖到一个毛派的QQ群里，不料群的管理人员警告宣昶玮说： “我们是崇拜毛泽东的红色群，只认可毛泽东思想。你的那些东西怎么能和毛泽东思想相提并论呢？希望你不要发这样低俗的文章，我们这里不欢迎”。 这次毛派分子警告宣昶玮透露的信息非常明确：境界低下者完全无法理解境界高尚者的心胸，甚至连真正的意思都搞不懂——显然这些毛派分子境界低下完全不能领会《以中华文明为基础的东方普世价值横空出世PK西方普世价值》的高境界。 笔者说这样的毛派分子境界低下大概无人会反对吧？ 再有一个是著名的人物：民间思想家戴宣。她曾经参加数百场国家级的大型学术交流会，也有科学思想专著出版，还是宗教修行者，对佛教道教都有研究和学习、修行实践，等等。 戴宣和宣昶玮是有共同点的：我们都信佛道，而且都是学者或思想家，又都是民间人士。 因为宣昶玮在各个QQ群里发表了《宣昶玮声称自己佛法智慧见识超过龙树菩萨的来龙去脉》，结果在《戴宣文化沙龙》群里，和群主戴宣女士发生了严重思想意识观点的对立与冲突。由于戴宣和宣昶玮之间境界的差别太大，所以我们两个根本就无法交流：宣昶玮认为人应该首先考虑的是众生的利益而不是自己个人如何如何不造业从而获得解脱；而戴宣却认为人应该首先不造业，其他的一切都是次要的。于是她认为宣昶玮指责龙树指责济群法师都是“犯下了十恶不赦”的大罪！而宣昶玮则认为龙树济群都有错误必须指出来以免误人子弟！ 总之宣昶玮的出发点是一切以利益众生为准则；而戴宣的出发点则是一切以她自己个人不造业能够将来解脱为准则：由于一个是为众生一个只为自己，于是两个发生了不共戴天的冲突！ 后来宣昶玮根据和戴宣的争论写了一篇总结：《宣昶玮和戴宣之间的重大区别》发表于网络： “戴宣为己修，宣昶玮为众修； 戴宣处处注意自己别造恶业，免得耽误了自己百年之后的归宿；宣昶玮绞尽脑汁，要为众生寻一条幸福大道：而个人得失则不在乎； 戴宣心中挂碍多，处处小心，害怕造业，几乎动辄得咎；宣昶玮心无挂碍，跳出三界外不在五行中； 戴宣懂得一些小道理，并用小道理去约束大道理；宣昶玮仰仗大智慧，全然不把许多“规则”、“道理”等放在眼里； 戴宣的境界是把一切经文包括文字全部奉为至理铁律，丝毫也不敢违背；宣昶玮声称知道大道理可以完全不顾先知们写出的经典，即使运用大道理时违背了经典甚至与经典冲突都是可以的； 戴宣坐在井中观天；宣昶玮居高临下观世界； 戴宣是燕雀欲度鸿鹄；宣昶玮是鸿鹄欲拯救世界； 戴宣是三尺绳子就能捆住她的手脚；宣昶玮是跳出三界外不在五行中：万里牢笼挡不住一展雄图； 戴宣劝宣昶玮不要谤僧；宣昶玮劝戴宣不要谤（正）法不要谤佛； 戴宣把一切经典（包括前人制定的规矩等）奉为圭臬，认为我们只有顶礼膜拜万万不能更改一丝一毫；宣昶玮说自己是一个觉悟者，自己知道大道理和大奥妙可以脱离一切经典，即使是佛陀亲口所说和万卷佛经都束缚不了宣昶玮； 戴宣见一切法师都恭恭敬敬还嫌来不及；宣昶玮观天下则“邪师说法如恒河沙”； 戴宣现在的水平适宜去听佛教大德的开示；宣昶玮现在的水平则是大德应去听他的教导； 戴宣的行为就象她是一个法官指责人大会议的讨论法律的修改：说这些法律已经颁布你们不得“违法更改”；宣昶玮的行为则是宣布自己就应该是一切法律的制定者——因为人类的最高理论只在自己这里。” 我们看看：这位确实出于好心要“奉劝宣昶玮不要造业”的戴宣，她和宣昶玮之间的差别是多大啊？几乎一个是天上一个是地上。她和宣昶玮之间的差别是一个只考虑利益自己一个是则是只考虑利益众生：一个是为自己一个是为众生。而戴宣之所以要对宣昶玮“苦口婆心”，那是她认为她在拯救宣昶玮、她是在做“法布施”——一个能给她自己积累“功德”增加她福报的好事情：出发点还是利益她自己。 因为宣昶玮做每一件事情都是考虑教育众生唤醒众生，所以当看到戴宣如此自私自利的时候就写出文章来教育大家，警告修行者不要只为自己不为众生！ 可是当宣昶玮屡屡把与戴宣交流后总结出来的能警醒大家的素材写出来发表的时候，这个非常自私自利的戴宣又进行了错误的解读：她认为作者小鸡肚肠爱虚荣爱贬低别人来抬高自己！她完全想不到作者的境界其实远远超过她能理喻的程度。所以当戴宣看到宣昶玮转帖在微信群里的和她有关的文章后就说：你把个人之间的争论公开发表，这样靠贬低别人抬高自己实在不怎么高尚！此时此刻宣昶玮立刻警告说自己发表文章是为公不是为私！你别误读！三番五次的如此警告也发生了五六次之多。可是即使这样这个自私自利的戴宣还是完全不能理解出于公心的宣昶玮。由于戴宣的境界和宣昶玮的境界根本就毫无共同点，于是两个怎么也是谈不来！ 现在再来看看那个自喻自己是“大思想家”的人物他的境界如何。 因为这个“大思想家”对宣昶玮是非常熟悉的人物：他以前经常光顾宣昶玮的博客，阅读了我的全部文章，也知道当局领袖几十年如一日的在经济等方面全面压迫围剿宣昶玮的情况。 他熟悉宣昶玮和戴宣之间的争论和恩恩怨怨，他也看到戴宣指责宣昶玮靠贬低别人来抬高自己：于是他对宣昶玮发出了警告。说了一通意思是“一个人成天靠揭别人的缺点来树立自己的威信的做法实在卑鄙”：显然的他的境界和戴宣是一样的，都是真诚的认为宣昶玮屡屡和戴宣过不去都是贬低别人来抬高自己。 由于宣昶玮发表这些东西确实是借此来教育大家警告修行者别自私自利的，但是熟悉宣昶玮所有文章的“大思想家”竟然对宣昶玮作出了完全错误的解读，那么这就证实了这个“大思想家”也和戴宣一样：他的境界也必定是非常自私自利的！因为他也必然是“燕雀焉知鸿鹄之志”！ 这个“大思想家”俗不可耐，完全不能理喻高境界：竟然把为教育众人为唤醒众人的中华思想家苦心孤诣写出来的警告知识分子当心思维陷阱和修行者不能自私自利的大境界，理解成“一个人成天靠揭别人的缺点来树立自己的威信”！记得先前宣昶玮写了一篇关于追求真知和捍卫信念的关于思维陷阱的文章，笔记学家韩进看到了后当即给予极高的评价，人家就没有把宣昶玮的文章看作是为了报复打击什么人的作品。而现在这里的“大思想家”和民间思想家戴宣却把同样目的的文章看作是“一个人成天靠揭别人的缺点来树立自己的威信”，可见这里的“大思想家”和“民间思想家”都境界不怎么样，否则不会如此完全无法理喻同样宗旨的文章。 这样一来就联想到了这个俗不可耐“大思想家”的真正成就怎么样了。一个境界非常低下 的人，尽管自喻自己是“大思想家”，但是一个境界非常低俗的知识分子能够创造出境界非常高端的大思想么？ 为了说明问题，笔者借用明代唐顺之的《答茅鹿门知县书》来说明。唐顺之说： “只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转摺，自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者，不足以与此。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！” 拿唐顺之的说法现在戴宣和“大思想家”还有前面毛派警告宣昶玮不准在他们群里发表文章，这些人统统是境界低劣见识低下，他们都是“其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格”：境界低劣者完全不能理解境界高尚者的本意，由此可知矣。 而那个“大思想家”大概就是唐顺之所说的“虽其专专学为思想，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格”：就因为其人曾“专专学为思想”，而且“其于所谓绳墨布置，则尽是矣”——所以他非常自信的认为他自己确实是“大思想家”！但他万万没有想到他只是“然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也”：这样一来他弄了一辈子的“大思想家”的“绳墨布置”，到头来全是“几句婆子舌头语”，并且“索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也”，于是他的“大思想”不过是他善于模仿八股思想、仅仅是把别人的思想梳理梳理整理整理，却完全没有他自己的“千古不可磨灭之见”。他仅仅就因为梳理了前人的思想而认为他自己现在就是“大思想家”了！如此俗不可耐的“大思想家”，哪里会有“千古不可磨灭之见”啊？ 一个境界非常低下的人，尽管自喻自己是“大思想家”，但是一个境界非常低俗的知识分子能够创造出境界非常高端的大思想么？人境界低，其思想不可能高：此乃万世不易之铁律也！ 又有一学术微信群群主，自创一套理论。宣昶玮经常在他群里发表许多高端思想文章，如《以中华文明为基础的东方普世价值横空出世PK西方普世价值》等。有一天笔者在此群里发表了一个公开通告：“有人蔑视宣昶玮的成就和宗教智慧竟带领众人到QQ群中踢群，不得已宣昶玮被迫接受打擂挑战”。不料此群群主看到了竟然警告宣昶玮：“你在这个群里从来不发表任何学术上的东西，成天就是打架闹事。这样下去请你走人。” 亏得这个群主自己还声称自己有一套自创理论；而宣昶玮的文章几乎都是高端的大思想大理论大智慧。没想到此群主竟然境界低劣完全对宣昶玮发表的高端的大思想大理论大智慧等高境界的东西一窍不通，却还说“你在这个群里从来不发表任何学术上的东西。。。”，他这样的素质真是让人哭笑不得！ 和前面的毛派分子、和“民间思想家”戴宣、和“大思想家”某某一样：这个虽然自己有一套自创理论，但是确实素质和境界都低下的不能再低下：因为他对历来宣昶玮发表的极高端的大思想大理论大智慧完全理喻不了，竟然说宣昶玮从来都没有什么学术上的东西。而之所以说宣昶玮的东西非常高端，前面列举的中国航天部研究员张克勋等人的高度评价很可以证明。可是现在在张克勋眼中看的非常高端的大思想大智慧，在这个学术微信群的群主眼中竟然成了“你在这个群里从来不发表任何学术上的东西。。。” 和上面的学术微信群群主类似，另外的一个专门学术群的群主，更是有自己的一套离奇的新理论创建：群主在看了宣昶玮发表的许多“离经叛道”的大思想大理论大智慧之后把宣昶玮从他的微信群中踢了出去：他认为宣昶玮的那些被中国航天部研究员张克勋等人的高度评价的东西都完全是胡扯！ 我如果说这样的有自己的一套离奇的新理论创建的“民间思想家”境界低下，你会同意吗？ 而实际上此人的境界是和“民间思想家”戴宣、和“大思想家”某某一样，都是非常境界低下见识低劣的：因为他完全看不出真正高境界的东西。 又有一个“高雅见识”微信群，宣昶玮屡屡把自己的高端东西在上面发表。不料群主看到了那些被中国航天部研究员张克勋等人的高度评价的高端东西竟然严厉警告宣昶玮说：“请注意你的言论。本群是发表高雅观点的地方。低俗的东西请不要在本群发表。” 他的警告让中华思想家哭笑不得：到底谁是高雅的见识谁是低劣庸俗的见识啊？ 见群主如此庸俗和见识低劣，我决定退出了这个“高雅见识”群。 中国天生一帮见识低劣境界低下的所谓“高雅人士”、所谓“民间思想家”、和“大思想家”、和“有千古卓绝之理论创建之大理论家”等，实际上却是境界太低见识庸俗的一帮井底之蛙，一帮不知道鸿鹄之志的燕雀。他们的境界如此低下见识如此低劣，完全不能理喻真正高端的大思想大理论大智慧，却还要认为他们自己无所不知无所不能整个世界都应该由他们来下判断和评论的：这是不是中国民间思想家的悲哀？ 难道这种情况就是中国民间思想家的骄傲么？ 需要在这里再次郑重声明的是：今天中华思想家写了那么多列举了那么多人的丑陋与无知，可并不是要“把个人之间的恩怨纠纷公开拿到大庭广众之下披露，目的是借贬低别人来达到抬高自己”，而实在是要借此惊醒众多自以为是的“大思想家”、“大理论家”，和境界确实不怎么样的“民间思想家”的。 因为你们非常以为你们是高雅人士；以为你们是知识分子的顶尖人士；以为中国不听你们的意见实在是中国的一大损失；以为世界不重视你们那是世界的巨大损失。 可实际上你们并不是如你们想象的那么伟大，你们甚至很有些猥琐与丑陋：只是你们自己“当局者迷”完全无法知道这些而已。 一叹。 中华思想家 宣昶玮 2017年7月19日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中 信箱：xchwei84@gmail.com ；x-ch-w@hotmail.com 微信号：laotianjiaan Skype: xchwei QQ：2395438716 弥勒佛法QQ群：120590074 当今弥勒佛法QQ群中有最智慧的佛法解说；这里有最前沿的佛学诠释。请广大学佛者到这里和智慧者交流。
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发表于 2017-7-19 00:01:49
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