网络文摘

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朋友发来微信，说晚饭后出去遛狗，遇到一老人摔倒在地，貌似是自己站不起来了，朋友看在眼里，思想激烈斗争，扶还是不扶？帮还是不帮？最后他上前问道：大爷，你不是我撞倒的吧？大爷说：不是。朋友说：我扶您起来，您不会反咬一口说是我撞倒您的吧？大爷说：不会，我是党员干部，，，朋友说：对不起您了，我真的不能相信您！

有人问马克思：您说资本家有100%的利润就会铤而走险，有200%的利润就会藐视法律，有300%的利润就会践踏世间一切，不怕上断头台。现在有一帮龟孙子，利润是2000%——6500%，他们会怎样？
老马沉默了一会儿说：他们会搞中国特色社会主义。

到了二十一世纪，如果一个执政党还不能抛弃阶级斗争思想，这个党就没有前途。什么叫大智慧？能够选择正确的价值观才叫真正的大智慧。上个世纪八十年代思想解放运动，明白了实践才能检验真理，经过了三十多年的改革开放，加入了WTO，连非洲撒哈拉地区都知道要搞民主制度了，费了这么大的劲还不明白什么叫文明、什么叫野蛮，什么叫进步、什么叫落后，什么叫专制、什么叫民主，什么叫幸福、什么叫悲惨，还离不开阶级斗争那坛臭豆腐，这个党的希望在哪里？

将两个时代称为一脉相承，不能相互否定，这叫自乱阵脚，自毁形象。口口声声中国之梦，最终却重拾文革意识形态，难道要国人重温文革噩梦?
食不裹腹不知饥、衣不遮体不懂寒、奴役数代不谓耻、相残不止不知恶，这个民族的希望在哪里？

当那一帮专制极权的御用文人为了重回能啃得那一两根骨头的岁月，毫无人类良知和道德底线，叫嚷阶级斗争为纲，叫嚷阶级分析和阶级观点。这时，我忽然发现一片寂静，诺大的中国，只有那乌鸦的叫声和自干五的歌唱。

理论上可以搞阶级斗争，但现实中只能斗争某个具体的人，你无法直接将一个阶级拿来斗。只是因为属于某个阶级，这个人便成了国家法律认定的被斗的对象，世界上没有比这更荒唐的事；只是因为属于某个阶级，这个人便成了天然专政者，就可以超越于法律之上，这事难道还不够荒唐。

如果法治不能取代专政，那要法治做什么？如果法治只是为专政服务，这个法治还是法治吗？专政为体，法治为用，它的真名叫独裁暴政。
当一伙血气方刚的学生娃们在为中国的民主香火遮风挡雨时，诺大的中国十多亿国人，又有几个人知道真正在破坏民主、践踏法治者是谁？又有几个人知道这些学生娃在为沉没的中国之舟拼命地划桨？

民主宪政，只有民主宪政才能救国、才能治党、才能救中华。连民主宪政都不敢碰，都视其为洪水猛兽，这种人一定是魔鬼，一定别有用心，一定遗臭万年。一定会在外国传播意识形态。

一边讲法治，一边又要让法治置于某党的领导之下，这不叫法治，这叫党治。以法治党，法律之上无党，法律面前党党平等，才叫法治。

将权力关进制度的笼子，必须将一切权力都关了进去。只关一部分权力，另一部分跑到笼子外头，那还不如把它们都放出来。不但要将权力用笼子关起来，还要将这个笼子用更大笼子关起来，这个最大的笼子就是法律。只要存在超越法律的制度存在，这种治理就不是法治，而仍然是人治。

党要管党，也只能管党。如果党不但管党，还要管别的，那叫党政不分、党企不分、党军不分、党法不分、党教不分…，统而言之，叫党天下。

市场经济的实践告诉我们，自由竞争能够实现资源效用的最大化、社会福利的最优化、消费者成本最低，而垄断则正好相反。政治领域也一样，公民的自由、幸福须建立在党派的自由竞争基础上，政权的垄断给国民带来的必定被奴役地位而不可能是其它；并且，你还得谢主隆恩、山呼万岁。

这个国家，只有吃纳税人的饭的人，一种是纳税人吃自己挣的饭，另一种是吃别的纳税人挣的饭。吃党的饭？那是一些什么东东？要真有这回事，要明白党的饭其实也是从纳税人那抢来的。

当今中国真的形成了一个特色化的国家，一党独裁之下的市场经济国家。这个党的最高层相信可以通过他们的才干和廉政风格，运用权力和行政的力量完成国家各个层面市场化改革，并保证社会的公平和公正，从而保持经济稳步高速增长。用一个至高无上的世俗权威在体制内遏制腐败。
这种政治真是前无古人，如诗如梦般的美妙。所以，官方提出中国梦这个概念。当今中国官方智库在打着一个十分如意的算盘：在强大的行政力量主导下推动经济发展，而经济的发展反过来成了维护权力继续存在的有力根据，从而长期保持一党独裁的局面。这与毛时代一味排斥财富，视贫穷为荣是完全不同的。

我宁可相信这种政治是一时的忽悠。因为，如果想实现这种所谓的中国梦，须具备一个前提：存在一个终生清廉的精英团队，且这个团队的权力超越了一切约束。有这么一种精英阶层否？“绝对的权力产绝对的腐败”这一铁律岂非被打破了！

中国官方的价值观与世人背道而驰。人家否定的东西，中国官方视若珍宝，人家珍重的东西，中国官方避之不及。