佛教文化：成语文化与佛教的渊源

allen

　　众所周知，中国人谈话写文章都是离不开成语的，就连不识字的人说起话来，也指不定冒出一两个成语，成语在汉语的进化过程中，中西域文化的碰撞时不可估量的。佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，信仰深入民心，自东汉以来，佛教作为世界三大宗教之一沿着丝绸之路传入了中国，佛教文化和信仰早已经渗透到政治思想和生活文化的每一个角落，其中我们日常用语中的成语文化，不知不觉，或多或少都涉及到佛教文化的成语。

　　国学大师王国伟说过：“周、秦之语言，至翻译佛典之时代而苦其不足；近时之语言至翻译西典时，而又苦其不足。”所以佛典语言进入汉语，也是一个历史的现象，佛教语言贯穿社会方方面面的同时，也影响了汉语词汇翻天覆地的变化。赵朴初先生说不了解佛教文化就不了解中国文化，可以说没有佛教文化加入中国，就没有丰富多彩的中国语言文化。

　　一、佛经內典语中的成语

　　随着佛教信仰的传入，佛经用语也渐渐地进入到我们的日常生活，在这个潜移默化的过程中，日常用语渐渐演变成了成语。

　　释迦牟尼佛在菩提树下的的彻悟被后人定义为原始教义理论，后人把佛陀说教的一些话语和义理加以概括，总结出了概念，在这些概念中，通过一些文字形成了经典语句，同时也无形中体现出佛教经典中的成语文化，如大慈大悲、不二法门、背恩忘义、不即不离、普度众生、自作自受、善男信女、回光返照、痴人说梦等。

　　如“慈悲为本，方便为门”这就是一句很生动的成语，慈悲是什么？与乐是慈，拔苦是悲，与人分享快乐就是慈，救人出苦海就是悲，《智度论》曰：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”皈依“佛、法、僧”三宝，不仅是出家人，就连在家居士都要以普度众生、行菩萨道为重任，这种思想其实与“天下兴亡匹夫有责”是相通的，菩萨道的思想重在体现心系众生提众生“与乐、拔苦”。但是光有慈悲心还是不够的，凡事都是因缘和合而生，度化众生的时候还需要天时、地利、人和的权巧之智，所以称之为“方便门”，佛有八万四千方便法门，度化一切众生，唐代窥基《法华经玄赞》卷三：“利物有则曰方，随时而济日便。”元代朱凯在《昊天塔》第四折中也说道：“俺出家的人，慈悲为本，方便为门。”

　　在佛教的成语文化中，如“痴人说梦”这句成语就是出自宋朝和尚惠洪所撰《冷斋夜话》，在《冷斋夜话》卷九中：“唐高宗龙朔年间，有个外国和尚来到中国，语言行动比较奇特。一次，有人问这位和尚：‘何姓？’他答：‘何姓。’又问他：‘何国人？’他回答：‘何国人。’这位和尚圆寂后，李邕给他写墓碑时，信以为真地写道：‘大师何性，何国人。’惠洪法师就批评说：‘此正所谓对痴人说梦耳！’”后人将惠洪法师这句“痴人说梦”的成语引的寓意申为讲的话荒诞无稽。