新“论语”跨不过三重门 - eNewsTree.com

李洪志在新“论语”开篇言称“大法是创世主的智慧”，“创世主”是什么概念？是基督教教义中的上帝，基督教认为上帝是创世主，创世主创造出世界和人。对上帝不屑于顾的“宇宙主佛”，现如今为何如此屈身？意欲向西方主流献媚，妄想从理论上与西方文化接上轨！然而，一向顾头不顾腚的李洪志，忘记了过去诋毁西方宗教的狂言狂语，新“论语”开篇李洪志再露破绽，始终跨不过三重门。

　　李洪志拼凑法轮功的初期，他意识到仅仅做一个气功师、做一个特异功能大师、做一个所谓知识最渊博的人，还是不足以骗人的，只有把自己凌驾于一切传统宗教教主之上，他才有可能成为一个主宰人类、主宰宇宙的新救世主，才能进行更大的诈骗。为得到目的，李洪志宣称自己是比释迦牟尼、耶稣基督法力高无数倍的神，他说：“我讲的是宇宙的理，而且是宇宙从上至下的一个最大的、能够给宇宙的众生、不同层次的神和人开创生命环境这样一部大法。那么要说怎么样和基督教一致，就好像是说一个非常富丽堂皇的大宫殿怎么样能和一个非常小的、简陋的房子一样是一个道理，是不能够来相提并论的。”（《法轮佛法——在欧洲法会上讲法》）靠自吹自擂，靠贬斥一切宗教，李洪志登上了“宇宙主佛”的“宝座”。但是，自法轮功邪教遭到取缔，李洪志逃到美国后，李洪志发现他所传授的法轮功，与西方文化有着本质上的差异，西方文化基础与基督教有着很深的渊源，而法轮功基本教义是来自于东方佛道儒的大杂烩，二者之间缺少认同感。法轮功要想获取洋人的认同，就必需与西方主流接轨，于是就有了“大法是创世主的智慧”的新“论语”开篇语。但是，新的问题也就出现了，是基督教这个“一个非常小、简陋的房子”大，还是法轮功这个“一个非常富丽堂皇的大宫殿”大？如果还按照过去的说法，献媚不了西方主流；如果说“小房子”大“大宫殿”小，献媚了西方主流，但是和过去的弟子交代不过去，且“主佛”的脸也没处搁；如果在文字上做游戏，说“小房子”不小“大宫殿”也不小，不但和双方都交代不过去，而且和李洪志自己也交代不过去，因为一山不可有二虎，对此李洪志必需有一个明确的回答。为此，李洪志犯了难。新“论语”跨不过是小房子大还是大宫殿大这重门，结局是什么？必将胎死腹中！

　　如何把自己神化成一个最新的、唯一的、最高的神？李洪志意识到必需要人们放弃一切信仰，然后崇拜他，信奉他的法轮功。在法轮功邪教义中，不仅是佛教、基督教不是正教，一切宗教都不是“正教”，甚至“是邪教”。李洪志多次讲：“佛教、基督教、天主教，包括犹太教，还有一些教吧，我承认在历史上它们是正教。可是在今天的这个历史时期，在今天现代化了的人的观念社会中，人们已经不能够用人的本质与古老的观念去理解它了。就是说你的观念和它的原义已经脱节了，你理解不了它，你也就不能被它度，它也就不来管。”“我要对大家负责任，我告诉你是怕你耽误了。被那个不能度人的宗教耽误了。”（《法轮佛法——在北美首届法会上讲法》）由此可见，李洪志为了得到神化自己的目的，把自己及其法轮功邪教组织置于一切宗教的对立面。随着时间的检阅，法轮功邪教的本性暴露无遗，佛教界给他定性是附佛外道，李洪志没有了自己的立足之地，且又长期在美国生活，为了有自己的生活空间，只有献媚西方文化。献媚西方文化必需认可基督教、天主教是正教，如果认可了法轮功邪教组织对立面的基督教、天主教是正教，那么法轮功组织必定是邪教！法轮功组织是邪教，不但和弟子交代不过去，而且李洪志自己的面子上更过不去；如果依旧把一切宗教置于法轮功的对立面，海外落水狗的李洪志又找不到生存之地；如果玩文字游戏，说法轮功是“正教”，法轮功对立面的一切宗教也是正教，那么和双方都交代不过去。西方文化中的基督教、天主教到底是“正教”还是邪教？这让李洪志犯了难。献媚西方文化主流，新“论语”跨不过基督教、天主教是“正教”还是邪教这重门！

　　李洪志是个政治野心很大的人，为建立所谓的法轮王国，他不但吹嘘自己的神通，妄称“目前，全世界只有我一人在传正法”，“我能把整个人类度到光明世界中，是比释迦牟尼、老子、耶稣还高的救世主”。然而，要实现他的政治野心，最大的敌人不是共产主义、不是无神论，而是正统宗教。2007年2月底，李洪志疯狂叫嚣，要“全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神”，向全世界宗教宣战。他说“那些把持人类几大宗教的所谓神……不叫各宗教中的人接触大法……当前它们又极力的阻止信教人了解真相，使宗教中的几十亿人失去这千万年等待的机会，把众生推向淘汰的危险境地，甚至直接干扰正法。因此大法弟子为了世人的被救度，（要）全面解体那些把持宗教、敌视正法与大法弟子救度众生的乱神”。在全球推进法轮大法的过程中，法轮功遭到了宗教界的强力抵制，佛教界对法轮功定性为附佛外道，在西方国家活动近二十年，但从无渗入正统宗教半步。为了存活李洪志一改以往的态度，引入“创世主”向西方主流献媚。但是，问题就出来了：是解体还是敬畏西方民众信奉的“乱神”？如果还按照过去的说法，不但献媚不了西方主流，还解决不了自己的生存问题；如果敬畏西方民众信奉的“乱神”，那么法轮功就是“乱神”，就应该解体。如何和弟子交代，自己的佛脸往何处搁？如果玩文字游戏，既不解体“乱神”也不敬畏“乱神”，没有任何效果，那还不如不说。献媚西方主流，到底是解体还是敬畏“乱神”，李洪志必需有一个明确的回答。无法回答，李洪志只好在新“论语”的开篇中东拉西扯说“大法是创世主的智慧”。献媚西方文化，新“论语”跨不过是是“解体”还是敬畏“乱神”这重门！