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标题: 不存在“合则两利，斗则俱伤”， [打印本页]

作者: 孙维邦 时间: 2019-8-5 04:35
标题: 不存在“合则两利，斗则俱伤”，
不存在“合则两利，斗则俱伤”，存在的只是“人是不是普世事实，普世事实所能实现的能不是普适价值”吗？这个最终问题

因而说中美不是贸易战，而是专制价值与普适价值的冲突战，亦即《共产党宣言》所宣传的“对同类实施掠夺与迫害”对人性普世的挑战！只是这一挑战是在贸易方面被经验到，因而从贸易领域爆发出来。

因任何事物所可能有的都是“种性”，而种性绝不可能有例外。

“人是普世事实”是不容讨论的先天断案！凡先天的就是自明的，即绝对的真理。凡普世事实就只适用普适价值，此是不可选择也不能抗拒。所以不在于鼓吹“合则两利、斗则俱伤”这种无根无源的不是第一原则的老生常谈，而在于反躬自问“斗则俱伤”的根源是什么，在哪里？离开了普适性哪还有什么普世事实？——物质离开了“种性”还有物质世界吗？对普适价值的拒绝正是最大小学生用九号文件的《七个不要讲》所明令规定。

最大小学生竟然蠢到不知一旦讲了“普世价值不要讲”，就陷于了一切是非不须讨论，罪过毋庸置疑的全在“讲者”。因“人是普世事实”不是来于自身努力，而是天命。“普世价值不要讲”已包含了对天命的抗拒。因普世价值是主词概念，做为思想的反映式，它反映的只是“价值的限度”，即是不是全类无例外？可“任何事物所可能的只有‘种性’，种性能有例外”吗？若种性有例外，还有物种吗？没有物种还有物质世界吗？所以“普世价值不要讲”这个陈述直接就是“只要暴力在手就不需讲公理”。因陈述出自意志，根本不是“普世价值”所反映的思想，二者不相从属。故而说这个句子是主体把自己的意志强行赋予给主词概念，是扩充行为，扩充行为就是综合句式。凡综合句式就未必正确！

如他既讲了“西方反华势力”，可也说了中国有五千年的文明，中国有自己的文化和历史，并且着重强调中国的传统文化。可中国五千年的文明与中国自己的文化和历史的根本或底线就是：“天命之谓性”！任何人只有“率性为道，修道为教”的义务，没有挑战“道”的自由与权利！这“普世价值不要讲”不就是对“天命之谓性，率性之谓道”的疯狂的挑战吗！

老孙掷地曰：人性普世就是天命之谓性，普世价值则是率性之谓道！最大小学生和共产党所要对抗的普世价值也就是对抗“天所命的性及因率性所遵的道”。因“天所命的性与普世价值”就是人类所以为人类所根据和依托的最高和最终的原则，一句话是人类一切活动领域的唯一的底线。人类一切活动及其领域都只是这一底线的项或目，因而贸易也只是人类活动的一个具体的领域，表现在贸易领域的矛盾是实际的与具体的，有边有沿可触可摸的，时时事事都发生着对人的刺激，只要剌激人的感性就不能不受动，只要受了剌激感性就不能不反应，这一反应的表现首先在贸易战方面，贸易战的发展漫延其他领域，各领域的交汇就必然深入到人权，也就是普世价值或天命之谓性这个底线。

最大小学生正天“这底线，那底线”，去你妈的蛋吧！人类只有一个底线，那就是“普世价值或天命之谓性”。小学生已经扬言“普世价值不要讲”，不就是向全人类表明他和他的党是反人类底线的吗？一个自己声明以反类底线为使命的政权，在其任何可经验的领中的行径能不是反动的吗？

所以老孙以惊世的雷呜之声曰：“合则两利，斗则俱伤”只是贸易领域的问题，贸易领域是可经验的，是实际的表现，深植在经验表现背后的共产党的反“人性普世和天命之谓性”这个底线才是问题的要害。因而老孙毫不犹予象宣布：“斗则俱伤”的根源就《共产党宣言》里的反人性普世或天命之谓性！那个反人性普世或天命之谓性的力量就是共产党。

苏、东、波共产政权所以以速雷不及掩耳的态势垮台就是因为它们的本性是反人性普世这个底线的！香港问题的真正根源也是共产党这个势力是反人类普世这个底线的。

并不伟大的中国民运正是奠基在“人性普世或天命之谓性”之上的！只此一点就注定了它是埋葬共党的天命使命！

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