不伦不类的行骗核心价值观 - eNewsTree.com

这12个概念，其实都是人类在长期的社会生活中总结出来，为构建理想社会而孜孜以求的目标。它适用于全世界各个民族、各个国家，是指导各国走向理性王国的共同理念，因而具有普世意义，是普世价值。《意见》回避“普世价值”这个概念，而用“社会主义核心价值观”来代替，反映了一种狭隘封闭的意识形态偏见。这样一来，就使具有丰富内涵的核心价值观，处于一种不伦不类的理论处境，并且很难实现培育和践行的预期效果。

《意见》说“社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核”，并且把12个概念分成三个层次：“富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，”读来使人产生某种文字游戏的感觉。用不着深入分析就可以了解，这12个价值观念，都应是国家和社会的价值目标和价值取向，同时也是公民的价值准则。把它们分为三个层次，而且以目标、取向、准则分别加以概括，客观上割裂了这些价值观的内在联系，仿佛包括自由民主在内的前八个价值观念，主要是应该由国家和社会来争取的目标和取向，公民个人主要把爱国、敬业、诚信、友善作为自己的价值准则就行了。

问题还不在文字表述上。把这些具有普世意义的价值观缀在“社会主义”之后，使它们蒙上一层朦胧的说不清道不明的外衣，什么是社会主义？有谁说清了？十八大政治报告说，以毛泽东为核心的党中央“确立了社会主义基本制度”，以邓小平为核心的党中央“开创了中国特色社会主义”。毛泽东所确立的社会主义制度，是在经济和政治两条战线的社会主义革命的基础上确立的——经济战线的三大改造（对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造）和政治战线的反右派运动。三大改造以剥夺农民、手工业者和资本家的生产资料所有权为基本特征，反右运动则剥夺了知识分子以至全社会的自由民主权利，自由民主成为思想言论的禁区。所谓社会主义革命，就是经济上剥夺公民的生产资料所有权，政治上剥夺公民的自由民主权利。在这样的基础上建立起来的社会制度，能是社会主义制度吗？当然不是！剥夺公民的生产资料所有权和自由民主权利，同社会主义风马牛不相及，相反却符合于封建专制主义的基本要求。所以，毛泽东式的社会主义革命，意味着对新生未久的民主主义幼芽的摧残，标志着封建专制主义的复辟；他所建立起来的社会制度，只能是封建专制制度。当然，它不是封建专制王朝的复活，而是两千多年来的封建专制传统和苏联式专制主义的结合，这才使它有了社会主义的称号和一党专政的实质。

邓小平开创的中国特色社会主义，是毛泽东建立的社会主义制度的继承和发展。它的基本特征，在于经济上以不完善的市场经济取代计划经济，政治上依然坚持毛泽东的一党专政的专制统治。近几年来，在报刊和文件里谈到社会主义时，往往强调中国特色的社会主义。《意见》从头到尾只提社会主义核心价值观，而不提中国特色，恐怕不仅是文字上的简略，而且还有深刻的涵义。所谓社会主义，指的是毛泽东所建立和邓小平所继承的一党专政的社会主义，我在前面已经提到，这种社会主义，实际上是封建专制主义；所以，所谓社会主义核心价值观，实际上是封建专制主义的核心价值观。这些具有普世意义的价值理念，多数是在反封建反专制的民主主义革命中萌生，并且成为反封建反专制的利器，现在却被认为是社会主义其表、实为封建专制主义的核心价值观。在这种奇异的组合下，要培育和践行这些价值理念，不亦难乎！

《意见》还提出，培育和践行核心价值观，要“以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导”。这就更加不伦不类了。邓小平理论包括以猫论、摸论、不争论为指导的经济改革观，坚持四项基本原则的政治观，都是同这些价值理念格格不入的。猫论、摸论和不争论，是邓小平在既不愿放弃毛式社会主义、又不知社会主义为何物的情况下，无可奈何的选择。如果他能意识到毛式社会主义的专制主义实质，就会理解改革的民主主义性质，懂得改革就是要革除专制主义：在经济上以市场经济取代计划经济，在政治上以宪政民主取代一党专政。有了这样明确的目标，就不难绘制比较清晰的路线图，不需要别出心裁地提出猫论、摸论了。至于不争论，更暴露了邓小平陷于毛式意识形态而不能自拔的窘况。面对毛左派提出改革姓资的进击，他不能以改革的民主性来作出理直气壮的回应，而只能含糊地用“社会主义的自我完善”来加以掩饰。这样暗昧的理论，能指导意义深远的价值理念吗？

邓小平的坚持四项基本原则，也不是自己的发明，而是毛泽东的余唾。毛泽东的新民主主义理论，既有丰富的民主主义内涵，也隐伏着不少苏联式专制主义的暗桩。前者吸引了大量知识分子投入共产党的麾下，加快了民主革命的胜利；后者成为摧毁民主主义革命成果的主要工具，复辟专制主义的理论武器。民主主义内涵这里就不说了，专制主义暗桩如；中国的新民主主义革命是世界社会主义革命的一部分，这个革命必须在共产主义思想指导之下，由中国共产党领导，革命胜利后建立的政权，将实行各革命阶级的联合专政，以国有企业为国民经济的主体。毛泽东所推行的社会主义革命和建立的社会主义制度，就是把新民主主义理论的这些专制主义暗桩公开化并付诸实践的结果。邓小平的坚持四项基本原则，则是对这些毛式意识形态的归纳。四项基本原则所具有的维护专制和反民主的特质，决定了它不可能同民主、自由、平等、公正这些反专制的价值理念和平共处，让它来指导核心价值观，使这些价值理念为巩固专制统治服务，必将导致这些价值理念完全丧失其应有的价值和意义。

“三个代表”更是对这些民主性价值观的否定。它的提出就充满了专制主义的色彩。既然“先进生产力的发展要求”、“先进文化的前进方向”、“最广大人民的根本利益”都由共产党代表了，那么，芸芸众生只须俯首帖耳地接受统治就是了，要什么民主自由呢！“三个代表”被写进党章和宪法，已经成为全世界的笑柄。现在还要它来指导这些富有民主主义精神的价值理念，岂不是莫大的嘲讽？

在全社会培育和践行这12个价值观，当然十分必要。由于这些价值观所具有的民主主义内涵，只要它们能在广大民众的思想上树立起来，就会成为反封建反专制的强大动力。但《意见》对核心价值观的各类表述，包括它的指导思想，却反其道而行之。不能发挥反封建反专制的积极作用，是为不伦；而这些价值观念的民主性，又使它不可能为专制统治服务，是为不类；不伦不类，伊于胡底？

要使这些价值观摆脱不伦不类的局面，使之顺利地得到培育和践行，首先需要权力机关提供相应的政策环境，取消不利于培育和践行的种种限制，创造有利于培育和践行的条件。例如，实施宪法关于公民权利的条款，特别是关于言论出版自由和结社自由的规定，就可以开辟顺利培育和践行这些价值观的康庄大道。因为言论出版和结社的自由，正是培育和践行这些价值观的最适宜的气候和土壤。现在，一方面教育公民培养和践行这些价值观，同时又不解除对言论出版和结社的禁锢，不愿为培育和践行提供有利的条件，这就使人们难以期待这些内涵丰富、意义重大的价值观念，将会发挥多么积极的作用。

很久以前，在遥远的东方有个“瞎子王国”，他们的国王天生瞎了一只眼睛，是个“独眼龙”，王国里的国民都是“瞎子”。这个王国以前并不是这样的，原来的国民都能看见，就因为国王是个“独眼龙”，非常自卑，特别憎恨双目明亮的人，所有的国民因为恐惧只能假装是瞎子。这个国家有这样几条法律：

起初，国王杀了身边很多不是“瞎子”的大臣。事后，奇迹就发生了，一夜之间，剩下的大臣都说自己瞎了，什么都看不见，他们每个人都拄着一个拐在国王面前摸来摸去。他们有的人是因为恐惧，有的人是为了升官发财讨好国王。通过几轮“大清洗”，国王身边都是一群假装“瞎子”的大臣。

这个“独眼龙”国王不仅暴虐无道，还非常的贪婪。刚开始，他为了避人耳目，都是夜里出去作恶，他不仅盗窃百姓的财富还杀人放火。大家敢怒不敢言，因为都是“瞎子”嘛，谁要是说看见国王作恶，按照法律就要处死。后来，白天也出去这么干，反正你们都看不见。

同理，那些大臣和军官们也学着国王去百姓那里肆意的“搜刮”，抢来的财富是这样分配的，官员们通过从下至上的行贿来“分赃”。如果你不拿出一部分行贿，比你大的官可以公开的抢你的钱，你在他面前也是个瞎子嘛，敢说，就得处死。大官们再把钱拿出一部分献给国王，你不给，国王就要自己拿，谁让你也是瞎子呢。

在这个王国里，百姓最痛苦的事情就是过桥了。因为王国里有一条大河，河上有一座桥，可是每天都有很多人淹死在河里。为什么呢？因为官府规定既然百姓都是瞎子，那百姓就不能在桥上走，只能摸着石头过河。没办法，说自己看得见是要处死的，只能在闭着眼在河里摸着石头走，很多水性不好的人都淹死了。