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标题: 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？ [打印本页]

作者: GWZW 时间: 2017-10-5 05:48
标题: 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
本帖最后由 GWZW 于 2017-10-5 05:52 编辑

為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？

后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说明如下：

(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道

每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲华美生殖器，又以女子為明妃，女阴為婆伽曼陀罗，以性交為入定，以男精、女血為赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之乐触為大乐。外眩佛教之名，内实与御女术同。」(正闻出版社《印度之佛教》印顺法师著，页323)可知一斑。

黄派祖师宗喀巴在他所著的《密宗道次第广论》中有详述四部密续次第，并描述乐空双运双身法圆满次第及实修，妄想经由无上瑜伽双身法的修行，可在一世中〈即身成佛〉，说此是成佛最快的方法，显教中没有此种方法。限於篇幅，略举《密宗道次第广论》相关内容作重点说明：「為讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中观乐空不二，然后一一射精於明妃下体中而收集之），俱种（具备九明之红白菩提---上师与明妃混合后之淫液---俱有男女双方之种子）金刚（此淫液名為金刚菩提心）注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明（与一明妃）合受妙欢喜；后者随与九明等至（后者则是随即与九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌顶），……」 (妙吉祥出版社1986年《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，页399~400)，「谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶。教云：『诸佛為此证，我将伊授汝。』谓以诸佛作证。非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应捨离。此是一切佛。无上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。」 (妙吉祥出版社1986年《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，页403)。密宗领导者达赖喇嘛在《西藏佛教的修行》中也有描述四部密续，其中修双身法更在达赖许多著作或演讲文集中被提及，达赖喇嘛在《修行的第一堂课》提到：「对於佛教徒来说，倘若修行者有坚定的智慧和慈悲，则可以运用性交在修行的道上，因為可以引发意识的强大专注力……」 (先觉出版社2002年《修行的第一堂课》达赖喇嘛著，丁乃竺译，页177~178)。

达赖喇嘛也在《达赖生死书》提到：

「可以在修行之道上运用性交，以性交做為强大意识专注的方法，然后，显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」 (天下杂誌股份有限公司 2009年《达赖生死书》达赖喇嘛著，页157)

达赖喇嘛在《喜乐与空无》中也提到：

「秘密集会檀陀罗裡，有关与明妃和合的章节中，说若与实体明妃行乐空双运，才会成就真正的身曼荼罗修行，如果仅与观想中的明妃行乐空双运，则其成就不大。」 (唵阿吽出版社 1998年《喜乐与空无》达赖喇嘛著，页137~138)

其他有关乐空双运、修双身法的言论也屡见於莲花生、陈建民、密勒日巴、毕瓦巴…等密宗祖师之著作中，限於篇幅，无法一一详列。

综观西藏密宗之修行内容概略可分成六大类：供养、灌顶、观想、持咒、气脉明点和无上瑜伽双身法。而前五大类之修行都是為最后修无上瑜伽双身法之前準备，都是以「无上瑜伽」双身法為中心思想，作為最究竟之修行法门。因此我们可以确定一件事，西藏密宗真的有修双身法，且将修双身法视為最究竟法门，他们妄称可达到证得第四喜而〈即身成佛〉。故藏密喇嘛在修行过程中，都必须实际经过男女二根交合的淫乐体验才算受过完整训练。到了台湾后，这些喇嘛会运用各种手段与女弟子合修双身法，因此几乎年年都有爆发出性侵案件。但这些爆发出来的仅是冰山一角，绝大多数都是為了面子与家庭而忍气吞声，因此衍生许多社会问题。纵使有些密宗行者也许其上师还未对她(他)作好前準备(修广论、修上师相应法…)，而尚未发生修双身法，但只是还未发生，并不是不会发生，因為他们的法义就是以此為究竟修行法门。就好比酗酒的人，发生酒精中毒是迟早的事，不能说现在还未出现酒精中毒，就说他虽喝酒但必不会发生酒精中毒。

我们从以下几个面向即可看出西藏密宗修无上瑜伽双身法，绝非释迦牟尼佛所传的佛教(正统佛教)之修行法门：

(1)佛教出家人禁淫，在家居士禁邪淫。而西藏密宗却主张修「无上瑜伽」双身法，如此，密宗行者即可与其异性信徒行邪淫之实，此种邪淫不仅让当事人造恶业，也破坏人家家庭，造成社会问题，不仅為法律所不容许，更是為修梵行的佛教徒所不齿，可见西藏密宗非佛教，而是附佛法外道。

(2)邪淫為欲界最低层次之贪爱，為六根本烦恼之一。修双身法的密宗信徒，无法捨离贪爱，又犯邪淫罪，死后必下三涂流转生死，绝对无法如密宗所妄言可〈即身成佛〉，可见西藏密宗非佛教，而是附佛法外道。

(3)西藏密宗认為男女交合时去体会觉知心的空相境界就是报身佛的境界，稍懂佛法的人都知道这种与六尘相应的境界都是意识境界，是会断灭的，都是与三界法相应的境界；根本不是离见闻觉知、不生不灭的真心如来藏境界。连证悟真心如来藏的总相智都不可得，如何成佛？可见西藏密宗所妄称：藉由修双身法的无上瑜伽可成报身佛，根本都是大妄语，不管西藏密宗祖师们如何编织美丽谎言、如何利用佛教名词来包装其修行法门，都是只停留在执著名、相、妄想罢了，根本与言语道断之真心如来藏不相应，如何能有正智？如何成佛呢？可见西藏密宗非佛教，而是附佛法外道。

(二) 西藏密宗法义与佛法相违背，故西藏密宗非佛教而是附佛法外道

西藏密宗延续了印度教性力派，结合了西藏苯教「巫术」，再经由密宗祖师们如莲花生、寂护、月称、宗喀巴、各世达赖喇嘛等，假藉佛教名词及他们所执著之妄想而形成了现今西藏密宗法义与修行法门。综观西藏密宗之中观法义有两派，一派為应成派中观：从天竺密教的佛护、月称至西藏的莲花生、宗喀巴、达赖等黄派密宗皆属之。他们只承认有六识，认為有一极细意识心為真心；另一派為自续派中观，认為意识一念不生时就是真如（他们叫作明光大手印），可见西藏密宗之基本法义都不承认有第八识如来藏，这与释迦牟尼佛所传之第八识如来藏為万法之根源背道而驰，佛陀三转法轮时处处开示有真心如来藏，处处开示真心如来藏与七转识和合而同时在三界中出现，如来藏有无量无边自性功德。

密宗不解佛意，而言意识心為真心，妄言会断灭之意识心為生命实相之真心，不解佛陀在杂阿含经曾开示说「诸所有意识，彼一切皆意法因缘生」，明白开示所有的意识，不管是粗意识、细意识、极细意识等，这一切的意识都是藉助意根和法尘的因缘而產生，都是因缘所生法，皆会断灭。如何能為实相心？西藏密宗一开始的基本法义就与正统佛法相违，如何能依西藏密宗之法修行成佛呢？更大胆的是连真心在哪裡都不知的达赖喇嘛居然批评具足一切智智的佛世尊所说的法是有矛盾的，例如，达赖喇嘛在《揭开心智的奥秘》 (眾生文化出版社1996年《揭开心智的奥秘》达赖喇嘛/杰瑞米海华编/靳文颖译页71~72) 曾说过佛陀三次转法轮所开示的法都是互相矛盾的，达赖喇嘛也曾在《西藏佛教的修行道》提到二转法轮有某些教法与初转法轮相矛盾。一个佛教徒会因自己无法贯通法义而去谤佛、谤法吗？这可是犯重罪的呀！可见由达赖喇嘛所领导的西藏密宗非佛教，而是附佛法外道。

(三) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)许多次法与正统佛教相违背，故西藏密宗非佛教而是附佛法外道
限於篇幅，仅略举几个重点项目来略作说明：

(1)密宗以酒肉供奉鬼神，不脱原始宗教的鬼神信仰，大异於正统佛教以佛菩提道、解脱道二大甘露法门来供养三宝，印顺法师在其《以佛法研究佛法》一书中提到：「佛世以依教奉行為最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者為鬼神相，其供品乃有酒肉，有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有「五肉」者则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等為供品而求本尊之呵护，亦可异矣」(印顺文教基金会印顺妙云集《以佛法研究佛法》页146~147)，西藏密宗以精、血、肉、尿、屎等污秽物供奉之鬼神，其实是欲界中之低级鬼神如罗剎、夜叉等，如人不知此内情而随从密宗信仰崇拜，俗话说「请神容易、送神难」，往往被鬼神魔乘虚而入，渐渐散尽家财、精神错乱，死堕鬼神道中，成為魔民，根本无法成佛，可见西藏密宗(所谓假藏传佛教)非佛教，而是附佛法外道。

(2)西藏密宗行者可吃肉、喝酒，与正统佛教之行者吃素不吃肉、禁酒相违。达赖喇嘛在《藏传佛教世界-西藏佛教的哲学与实践》乙书中说过：「在外三密中，荤食是严格禁止的，但在无上瑜伽中，行者确有被鼓励吃五种肉和五甘露」(立绪文化2001年《藏传佛教世界：西藏佛教的哲学与实践》丹增嘉措(达赖本名)作页108)。达赖喇嘛也在《修行的第一堂课》说过：「有一位西藏瑜伽的高人，当他被别人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供」(先觉出版社2002年《修行的第一堂课》达赖喇嘛著，丁乃竺译，页178)。西藏密宗為了助长所谓高人修无上瑜伽双身法，增强其性能力，妄称可吃肉、喝酒，这根本是破佛教律仪，佛教主张酒会乱性，故禁喝酒；以亲想故、以慈悲心故不吃肉，而西藏密宗却准许行者吃肉、喝酒，可见西藏密宗(所谓假藏传佛教)非佛教，而是附佛法外道。

(3)其他如三昧耶戒、四皈依(最先皈依上师，才皈依三宝)、〈即身成佛〉…等许多西藏密宗所制定的法都不是佛法。

由以上所举诸项事证，可确定地说，西藏密宗(所谓假藏传佛教)不是佛教，而是附佛法外道，以达赖為首的西藏密宗常假藉佛教名义公开来台敛财，其行者也常藉修双身法而与异性行邪淫之实，此种敛财、骗色的行為，善良的台湾百姓应唾弃西藏密宗，应远离西藏密宗，避免成為他们的受害者，避免成為他们的恶业共造者，在认清西藏密宗（所谓假藏传佛教）非真正佛教后，请将此真相大家告诉大家广為宣导，以救护眾生，以保护女性，以保护咱们的子孙，功德无量！

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