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标题: 弥勒佛“法力”比佛陀大乃指思想理论比佛陀高非神通比佛陀大 [打印本页]
作者: 俺老汉 时间: 2016-10-26 04:39
标题: 弥勒佛“法力”比佛陀大乃指思想理论比佛陀高非神通比佛陀大
因为最早的时候是我自己根据自己的性格和禀性等非常和佛经中描写的弥勒佛类似；而且自己的哲学（大智慧）也早就达到了成佛的程度，所以自己早就怀疑自己是弥勒佛了。而后来又发现自己的经历非常符合许多古今中外的谶纬预言如《格庵遗录》、《五公经》、《推背图》等；再后来就出现了山东一个老佛教居士李冠佑传达天界师傅的指示认定宣昶玮“就是弥勒佛下世”，时间是2014年10 月22日；而在2015年10月23日竟然又出现了一个不知名的通灵人传达的天界预言如下：
五角星，金光闪，
红旗飘扬云中现，
云中现，毛委员，
太上老君莲台站，
莲台站，宣祖言，
弥勒灵位洛湖畔，
洛湖畔，卧真贤，
水生万物乃根源，
为人谦，心底善，
跋山涉水行母愿，
此皇胎，非一般，
正心普渡接旗杆，
急律令，娑婆宣，
弥勒治世新宇园，
接此令，万家传，
玄机就在言语间，
母之言，化诗篇，
弥勒弟子有法感，
20151023下午17时接令
通灵人传达的文字“弥勒灵位洛湖畔”点出了要害：宣昶玮曾经居住了十多年的淮南市洛河镇的就有一个洛澗湖，即“弥勒灵位洛湖畔”：于是该不知名通灵人所预言的弥勒佛是宣昶玮就被确定了。
于是宣昶玮就是弥勒佛后来就得到了许多人包括中国航天部研究员张克勋的承认。
可是虽然宣昶玮就是弥勒佛已经有证据；但是宣昶玮却丝毫也无神通，一直是众多人士的大疑问：他们认为既然是弥勒佛那就应该象释迦牟尼佛那样具有大神通的。于是有一天一个认为宣昶玮是弥勒佛的佛教徒就给宣昶玮发了一篇文章：《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》，文章这样写道：
“释迦牟尼佛提到未来佛弥勒佛时，做了这样一个比方：
《大宝积经》“弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。”《弥勒上生经》“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。”假如说释迦佛度的是众生，他的国土是土；那么弥勒佛度的就都是佛（王、主），他的国土是金。可见弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比，弥勒佛（弥赛亚）才是真正的“万王之王，万主之主”。每一个如来佛在天上都是他自己创造的天国世界的法王，每个天国世界有天有地有众生，释迦牟尼佛是大梵世界的法王，阿弥陀佛是极乐世界的法王，药师佛是琉璃世界的法王， 而弥勒佛却是万王之王。
佛教经书中记载着释迦牟尼的如下教诲：末法时期人类有大劫难，但他的法已不能救度世人。其时有转轮圣王（也称弥勒）将下世传法救度；转轮圣王是宇宙中神通最广大的一个如来，他拥有32相、7宝，是不用武力用正义转动正F A 的轮、以此来支配世界的理想王；当三千年开花一次的仙界奇花——优昙花在人间开放时，意味着转轮圣王正在人间正FA。《圣经·启示录》记载着神通过耶稣的仆人约翰向世人的教诲：宇宙中永生、全能的主神——“万王之王、万主之主”将到人间惩治邪恶并传“神之道”以救人类。这些就是两千年前神佛晓谕世人末劫时期神将回到人间传 法救人的重大天机。”
该文章和我的信徒给我看此文的意思，是说弥勒佛是应该有“大法力”即有大神通的，你看看佛经上的描述，释迦牟尼佛那不是明白无误的说弥勒佛是有32相，还有7大宝轮，他一下世立刻优昙花在人间开放：弥勒佛如果没有大神通，哪里能握有7大宝轮并使得他的国土变成金啊？他们的理解，弥勒佛既然一下世就能使国土变成金，那就是弥勒佛施展大神通“大法力”立刻使原来释迦牟尼佛是土的国土变成金了！
因为我自己早在心中一万遍的肯定自己就是弥勒佛了；而我又是有佛智的：因此看到佛教徒这么形容弥勒佛，稍一思索立刻就明白佛教徒们的理解佛经到底错在什么地方了。
其实佛经中使用“法”和“法力”是有多种含义的：它们既可指信徒们理解的那种神通法术的“法”和“法力”，也可以指一种规则、理论、原理、法则等等。例如释迦摩尼在《金刚经》中说“法尚应舍何况非法”中的“法”，就是指一种规则、理论、原理、法则的意思：这个时候你如果把“法尚应舍何况非法”理解为“神通尚应舍何况非神通”可能谁都知道是错的。
举例来讲释迦牟尼佛让人们念阿弥陀佛，并说信徒只要认真诵念阿弥陀佛死后就能到阿弥陀佛的净土世界里去获得永生，就是释迦牟尼佛告诉人们的一种修行法则；而佛陀所说的这一方法，其所具有的救赎信徒的力量、教化人类的力量和作用，就是一种“法力”，即佛法之威德力。显然这个时候如果谁把释迦牟尼佛的佛法的威力说成是“释迦摩尼施展大神通把念佛的信徒救赎到净土世界去了”，那就是胡说八道了：谁都不会这么理解。
而现在写这篇《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》的时候，作者却无意之中把弥勒佛的把整个人类社会改造成美好人间净土世界的、即为建设人类大同世界而创建的种种千古不可磨灭之好思想、好理论、好学说等，统统理解成弥勒佛具有连释迦摩尼都从来也没有过的“大神通”，只要弥勒佛下世他一施展大神通，即可人类世界就变得“尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。。。”了。（《佛说观弥勒菩萨下生经》）
因为释迦牟尼佛的把信徒救赎到阿弥陀佛净土世界的念佛修行方法是一种教导信徒自己修行的方法，是一种佛法；而万万不能理解为释迦牟尼佛在那里施展了大神通运用了“大法力”他念一通咒语就把信仰他的信徒都运到净土世界里去了！
同样的弥勒佛是“万王之王、万主之主”；“弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比”；弥勒佛具有“大法力”其实也不是释迦牟尼佛说“弥勒佛具有超过我的大神通”：释迦牟尼佛的全部意思是“弥勒佛具有一整套远远比我的佛法更多更好的新思想、新理论、新学说：弥勒佛的这些拯救人类拯救世界的方法比我释迦牟尼佛的仅仅只能拯救信徒到阿弥陀佛净土世界的方法还要高级、有效得多”、“弥勒佛的佛法拯救众生拯救人类远远比我的佛法更加巧妙和彻底”而已。
总而言之就是一句话：释迦牟尼佛的拯救信徒到净土世界靠的是他的一整套修行方法而不是靠释迦牟尼佛施展什么大神通大法术念动咒语就把信徒送到净土世界去了；同样的弥勒佛的“大法力”也不是弥勒佛的神通比释迦牟尼佛更大、咒语比释迦牟尼佛的更威力：而是弥勒佛的一整套的拯救人类（即建设人类大同社会，也即一般人们所说的弥勒佛的建设人间净土世界）、救赎信徒的新法则、新思想、新理论、新学说等是比释迦牟尼佛的那一套佛法更加适合拯救现代人类更加适合现代人的修行。
显然这篇议论弥勒佛的文章作者把释迦牟尼佛所说的弥勒佛的佛法中的建设人间大同世界的种种好思想好理论好学说的作用，统统都简单的理解为弥勒佛在神通上比释迦牟尼佛大了：这样一来虽然只是一念之差，但和释迦牟尼佛的原意却是相差十万八千里了！
现在再回到原来的事情上看：到底是怎么、是什么原因、为什么会发生了对释迦牟尼佛的话即佛经理解的巨大偏差呢？
无疑的现在已经有许多人认为未来佛弥勒佛确实已经下世来到我们现在的人间；而现在写这篇《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》的作者也是认为弥勒佛已经下世到我们人间：因为他文章中说“当三千年开花一次的仙界奇花——优昙花在人间开放时，意味着*轮圣王正在人间正法。”而我们知道佛花优昙花早就已经在韩国和中国各地陆续开放了。
那么好了，既然未来佛弥勒佛已经下世到人间，那么按照人们坚信不疑的释迦牟尼佛在佛经上对弥勒佛的描写，现在就是弥勒佛的国土时代了：那么释迦牟尼佛的佛经上对弥勒佛时代的描述现在就应该兑现了！
“尔时，佛告舍利弗：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。”（《弥勒下生经》）
而弥勒佛本人是什么模样的呢？
“身紫金色三十二相，众生视之无有厌足。身力无量不可思议，光明照曜无所障碍，日月火珠都不复现。身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。身体具足端正无比，成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬，常光四照面百由旬，日月火珠光不复现，但有佛光微妙第一。”（《弥勒下生经》）
大家想想啊：弥勒佛现在已经下世来到人间；而他的面貌按照释迦牟尼佛的佛经所说是“身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。”人类世间如果突然出现这样一个巨人怪人，那还不即刻轰动整个世界啊？！如果真是这样那弥勒佛大家就不需要费力气找了：这样一个庞然大物的巨人，现在世界上可是独一个啊！可是实际上我们现在的世界上有没有这样一个巨人呢？反正我是没听说过。
而且这个弥勒佛下世之后的人类世界的情况是“人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。”
大家看看：现在我们的世界弥勒佛已经下世了；而我们人类的寿命已经“人寿八万四千岁”、“ 女人年五百岁尔乃行嫁”了吗？！
显然的情况是：弥勒佛身高千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺的事情根本就没有出现；而且“人寿八万四千岁”、“ 女人年五百岁尔乃行嫁”的事情也根本没有出现：这个就和释迦牟尼佛的佛经所说完全对不上号了：问题到底出在什么地方？是释迦牟尼佛也诳语么？
其实全部问题的根子就在我们完全没有领会释迦牟尼佛的佛经的原来本意：即我们把释迦牟尼佛的原来是比喻、是形容的用意，而完全理解成一丝一毫不差的原样原意了：释迦牟尼佛在佛经中所的弥勒佛、弥勒佛的国土、弥勒佛时代的人的寿命。。。等等全部都是一种描写弥勒佛时代人类世界美好、幸福、衣食无忧、人类都健康长寿的意思；而我们却“脑子一根筋”的直来直去的把释迦牟尼佛的形容弥勒佛时代的各种美好的语言词句，统统都不假思索的理解成原本原样了！于是就“失之毫厘谬之千里”了！
最直接的能够证明释迦牟尼佛所说的弥勒佛的“大法力”是指弥勒佛的建设人间美好社会的新思想和理论、学说的威力，而非是指弥勒佛的神通力的证据，就是我们拿释迦牟尼佛本人的“法力”来和释迦牟尼佛的神通力与释迦牟尼佛的智慧力（即释迦牟尼佛佛经上教导给我们的修行方法即释迦牟尼佛的各种“佛法”）进行对比：与释迦牟尼佛的“佛法”相比，释迦牟尼佛的“神通力”是不算什么了不起的能耐，因为许多古人和许多现代人都是可以有大神通的；如果释迦牟尼佛没有智慧即没有那些拯救他的信徒到净土世界的“佛法”而只有神通，那么释迦牟尼佛就不可能是佛教圣人了。
所以归根结底释迦牟尼佛的伟大、他具有“大法力”等乃是因为释迦牟尼佛有大智慧，他发明了拯救信徒到净土的方法而万万不是因为他有大神通；同样的，弥勒佛具有“大法力”也不是因为弥勒佛有超过释迦牟尼佛的大神通大法术而是因为有超过释迦牟尼佛的好思想好理论好学说：弥勒佛正是靠了他的这些思想理论等完成对人类和信徒的新救赎新拯救的——因为这个时期释迦牟尼佛的佛法已经不能拯救人类也不能拯救他的信徒了，所以出现了比释迦牟尼佛的佛法更高的“大法力”，以完成对人类的再次救赎。
到此为止我们如果还在那里坚持认为《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》就是指弥勒佛的大神通比释迦牟尼佛高、弥勒佛的“大法力”超过释迦牟尼佛就是弥勒佛的大神通远远超过释迦牟尼佛，那么此人就是智力低劣不如幼儿了。
真正正确的理解应该是《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》的真实的意思是“弥勒佛的建设美好人类社会实现人间净土大同世界的好思想好理论好方法，是远远超过释迦牟尼佛的佛法的”，这样理解《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》才是正确的。
而那些继续在那里观念顽固不化的相信《0始天运》、相信《五公经》、相信自己身边的通灵人所传达的通灵信息等中的一言一字一句文字，还要在那里死扣字眼丝毫不愿自己动脑筋想一想，依然认为弥勒佛必定有大神通、释迦牟尼佛的时代一年有12个月弥勒佛的时代一年有16个月、释迦牟尼佛的时代一年有四季弥勒佛的时代一年有六个季节的：统统都是不理解佛经和这个经那个经的、和不理解自己身边通灵人所说的弥勒佛或者弥勒佛的时代的情况，其实都是比喻的意思，都是形容弥勒佛的时代万事万物都无比美好的意思，而不是什么真的弥勒佛出现了地球就一年有16个月了。
也许有人看到这里把人类思想家的建设人类世俗社会的新思想也说成是弥勒佛的“佛法”而感到不好理解：因为他们印象中的“佛法”就是释迦牟尼佛所说的那些佛经吗！就是之乎者也吗！其实这是人们的一种思维惯性：就像过去人们从来只见过天鹅全是白色的，而突然出现了一个天鹅是黑色的一样不适应、惊奇万分。
同样的佛经等各种经典中说弥勒佛是“万王之王、万主之主”的意思其实就是形容弥勒佛的法比先前一切宗教圣人和一切世俗圣人、世俗思想家的思想都高级的意思，而万万不能理解成什么弥勒佛的大神通超过一切人超过一切王，于是弥勒佛成了“万王之王、万主之主”。
释迦牟尼佛的佛经等历史上的各种经典本来就说的是隐喻；而我们现代人如果阅读的时候再脑子“一根筋”的直来直去的望文生义的理解，那么就把释迦牟尼佛等圣人的真实意思搞错了，而且是一错就是十万八千里！
仁者你以为如何呢？
中华思想家 宣昶玮 2016年10月26日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
微信号：laotianjiaan
Skype: xchwei
作者: 俺老汉 时间: 2016-10-28 18:03
释迦牟尼佛经中的弥勒佛与预言习近平领导中国必然实现中华复兴
首先我们发现佛经中有对今日中国具体事件精准的预言先例：就是预言他自己佛法的法灭时间。宣昶玮发现释迦牟尼佛在佛经中有过精准对今日中国大事件的预言，是偶然的机会遇到的。
因为一次和一个佛教徒争论的时候遇到一个老佛教徒网名水之源的老先生说：“其实当年释尊已明确的预言了末法时期的现象。。。
《佛说法灭尽经》：「五十二岁，首楞严经、般舟三昧先化灭法，」 其实对佛经中同一事的不同时间的认识，在上篇讲了缘由。那是不同层次的修炼者在不同境界所见时空反映的不同。又因是天机，人在迷中，不能透露具体的时间。
但有一条可以把握，所有时间对人来说，要符合人的实际，也就是说，那些说劫，说亿年，说人寿万年的，那是释尊在佛境界的基点讲的，并不是指这一期人，因为那么大的天文数字对本期人来说都没有实际意义。
那我们来看一下与现代人最接近的过去、现在、未来三世纪中有关五十二的年份有何事发生。唯一能算的是一九五二年。这年发生什么事会与《楞严经》法灭有关呢？
1952年，中国佛教协会成立，在其发起书上明确表示要在「无神论」的×××领导之下。会中许多教徒，提出佛教的清规戒律应该废除，（释尊可是讲以戒为师哦）并说这些典章害死了许多青年男女。更有人主张「信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁也不能管。」当时与会的112岁虚云法师看到佛教将因此面临消亡的危险而挺身抗辩，要求保存戒律和佛教服饰。他在后来被扣上反××分子的帽子，遭到多次毒 打。......好像不用我再多举例子吧。
改革后，住持是当年还俗的小和尚当的，对修炼的内涵理解犹如断层。再后来是神学院培养的参杂研究许多门派的学生，看似大力发展佛教，实际是大兴庙业旅游，是更大的破坏，正如释尊讲「吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；」在上世纪的五十年代前后，在历史上从来没有过，建立一个以「无神论」为思想的政*。然后全面的破坏所有的祖宗神传文化，否定所有佛道神。其实就是不破不立的规律，而且也告知众生：这个时候有突破所有的宗教局限的大觉者下世了……因此《楞严经》在该世纪之五十二岁（年）先自灭去。”
我当时听了水之源老先生的研究和分析后可以讲是醍醐灌顶一般！当时恍然大悟！
水之源老先生又说：
“释迦牟尼佛讲了很多比喻，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的。。。。。。 “五十六亿七千万年”的另外一种寓意是，释迦牟尼佛实际上是借预言其徒弟阿逸多修成弥勒佛来比喻转轮圣王弥勒佛的事情。“鸡头末城”、“龙华”与 “五十六”寓指转轮圣王弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的神州中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，并且现代中华版图是只鸡的形状。所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！”（ 注：“鸡头末城”之说出于《佛说弥勒来时经》）
上述水之源老先生的话可以讲是“字字珠玑”，句句让人振聋发聩！这些话一下子让人们领略到了释迦牟尼佛当年说法的时候早就对未来世界的各种情况埋下了精准的伏笔：释迦牟尼佛精准的预言了今日中国将要发生的大事件！
释迦牟尼佛在佛经中精准描写现代事情的，还有对电脑互联网的描写：我先在网上看到了一篇关于佛教和互联网的文章《互联网就是佛教“忉利天”中预言的“弥勒道场”》，作者是江苏的慈天元。
文章说：《网络就是弥勒道场》是周明锋的文章。而佛教中的“因陀罗网”即是“因陀奈特网”——即是现代互联网。。。。。。《华严经》中写道：忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。忉利天是佛教所说的三十三天。。。。。。“因陀罗网”即是“因陀奈特网”，即互联网，恰恰就是一台台闪烁着宝光的路由器，一条条传输着宝光的光纤，组成的全球互联网。也就是佛教忉利天王的宫殿里描绘的宝珠结成的网。
另外二千五百多年前，释迦牟尼在《华严经》中反复宣说过的一段话是：“一多互摄，重重无尽，因陀罗网。”
而著名佛教家训诂家丁福保在其编撰的《佛学大辞典》中解释“因陀罗网”：【因陀罗网】
（譬喻）是梵汉双举之名。单用汉语，则云帝网。即帝释天之宝网。其网之线，珠玉交络，以譬物之交络涉入重重无尽者。通路记曰：“忉利天王帝释宫殿，张网覆上，悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之，每目悬珠，光明赫赫，照烛明朗。珠玉无量，出算数表。网珠玲玲，各现珠影。
一珠之中，现诸珠影。珠珠皆尔，互相影现。无所隐覆，了了分明，相貌朗然，此是一重。
各各影现珠中，所现一切珠影，亦现诸珠影像形体，此是二重。
各各影现，二重所现珠影之中，亦现一切。所悬珠影，乃至如是。天帝所感，宫殿网珠，如是交映，重重影现，隐映互彰，重重无尽。”
——【丁福保《佛学大辞典》】
有了这么多的证据，如果谁还否定释迦牟尼佛所说的“因陀罗网”就是现代的互联网那么他就是“睁着眼睛说瞎话”了！
无疑的佛经中的语言大都是对后来真实的事物的比喻、形容和一种形象的描写：就如《弥勒上生经》中说“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐”；弥勒佛的时代“人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁”（《弥勒下生经》）；而弥勒佛本人的模样“身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。身体具足端正无比，成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬，常光四照面百由旬，日月火珠光不复现，但有佛光微妙第一”（《弥勒下生经》），等等，其实不是释迦牟尼佛所说的都真的就那个样子，而是释迦牟尼佛的一种对后来真实事物的比喻、形容和一种形象的描写。如果谁要把佛陀的话当做真实的不可一丝一毫更改去理解，那就大错特错了！例如真实“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐”的意思是弥勒佛的时代比释迦牟尼佛的时代人类生活幸福；而不是什么真的释迦牟尼佛的时代国土都是土壤，而到了弥勒佛的时代国土就真的全部变成金的了。
同样的佛经中说弥勒佛的时代“人寿八万四千岁。。。女人年五百岁尔乃行嫁”并不是真的是弥勒佛时代人的寿命是“八万四千岁”，女子真的是“五百岁尔乃行嫁”，而是释迦牟尼佛告诉我们弥勒佛的时代人都幸福和健康长寿的意思。如果谁硬要理解成真的是人寿“八万四千岁”，那他又错了。
显然的，释迦牟尼佛在佛经中确实埋下了许多伏笔来预言我们今天的社会大事件：而且这些预言都是千真万确正确的：不容人们怀疑的真实和正确。既然如此沿着这个思路我很快又发现了释迦牟尼佛的天大预言天大伏笔。
《弥勒下生经》说：“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中。。。。。。”。看到了这一句我立刻想到：这个“长十二由旬，广七由旬”会不会就是我们今天中国的版图形状啊？于是我找比例尺粗略测量了一下中国的全国版图：发现从乌兰巴托到广西和越南的边界左江口处直线上的中国外蒙边界到越南左江口边界大致距离是2242.5公里；而东西方向从乔戈里峰到济南市直线上的从西边边界线到胶东半岛上的中国国土海岸线上的直线距离大致是3852.5公里，这样一来东西两个方向上的长度比例为0.5821；再回过头来看佛经上对“翅头末城”尺寸的描述：“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬”。而“十二由旬”和“七由旬”的比例则是0.5833：和现在中国的版图的实际比例0.5821何其接近啊！
原来我们现在中华人民共和国的国土形状，正是“长十二由旬，广七由旬”：和二千五百年前释迦牟尼佛所说的完全一样！
到了这个时候如果谁还要说释迦牟尼佛的对“翅头末城”的描述根本不会和现在中华人民共和国的版图的形状有关、而且东西南北的比例恰恰与“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬”完全符合无关那么他就是强词夺理了！
“翅头末城”又译“鸡头城”，都是一个意思：就是城的形状像个雄鸡昂着鸡头一般。而现在中华人民共和国的版图形状恰恰像个雄鸡昂着鸡头！
现在再回过头来看释迦牟尼佛说弥勒佛出世的国度是“翅头末城”、年代是“五十六亿七千万年”后、在“龙华树下说法”：这些什么“龙”和“华”的，按照水之源的说法““鸡头末城”、“龙华”与 “五十六”寓指转轮圣王弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的神州中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，并且现代中华版图是只鸡的形状。所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！”
而且这些什么“龙”和“华”的确实只有我们现在的中国才有的特定名词和术语啊！由于确定释迦牟尼佛所说的上述弥勒佛出生于“翅头末城”、出生年代是“五十六亿七千万年”后、在“龙华树下说法”确实就是指弥勒佛将出生于我们现在的中华人民共和国的证据和条件符合的太多，所以我们可以肯定的说：释迦牟尼佛在佛经中所说的话，全部是埋伏下的预言，要预言未来佛弥勒佛出世的地点和时间的：就是以隐喻的方式预言弥勒佛将出世于今日之中国的。而且释迦牟尼佛说当优昙花开放的时候，转轮王弥勒佛就下世说法了。而我们知道近年来优昙花确实在韩国和中国开放了。
而且弥勒佛出世于今日的中国还有许多的旁证：《推背图》的预言、《格庵遗录》的预言、刘伯温的“不像僧不像道头戴四两羊绒帽真佛不在寺院里他掌弥勒元头教”的预言、《诸葛武侯百年乩》的预言，还有近年来的《东方经》、中国航天部工程师冯小梅的通灵信息的汇集《0始天运》、李正元通过通灵得到的“宇宙妈妈的话”等，无一不是断定未来佛弥勒佛确实已经来到我们今天的中国大地上了。
这样一来释迦牟尼佛在佛经上预言未来佛将出世于一个名叫中华人民共和国的国土上那就是几乎没什么悬念的了：因为直接指证和间接旁证的证据太多。
当我亲身经历了佛经中释迦牟尼佛的神奇预言之后，我的脑子里突然闪现一个念头：既然释迦牟尼佛在佛经中的预言这么精准，现在执政的国家领袖习近平上台后大张旗鼓的提出中华复兴的辉煌目标，那么释迦牟尼佛的佛经中会不会出现相关的描写或预言呢？因为有了这样的想法，我立刻就到佛经中去寻找，结果发现了以下文字：
舍利弗问释迦牟尼佛弥勒佛的国土庄严，释迦牟尼佛说：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐”；“ 端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中，以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁，户牖轩窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里，扫洒清净。有大力龙王，名曰多罗尸弃，其池近城，龙王宫殿在此池中，常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂，行人来往无有尘坌。时世人民福德所致，巷陌处处有明珠柱，皆高十里。其光明曜昼夜无异，灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷，乃至无有细微土块，纯以金沙覆地，处处皆有金银之聚。有大夜叉神，名跋陀波罗赊塞迦，常护此城扫除清净。若有便利不净，地裂受之，受已还合。人命将终，自然行诣冢间而死。时世安乐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺，调伏诸根语言谦逊”；“ 舍利弗，我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中，自然而有八功德水，青红赤白杂色莲华遍覆其上。其池四边四宝阶道，众鸟和集，鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟，不可称数。果树、香树充满国内。尔时，阎浮提中常有好香譬如香山，流水美好味甘除患，雨泽随时谷稼滋茂，不生草秽一种七获，用功甚少所收甚多，食之香美气力充实”；“其国尔时有转轮王名曰蠰佉，有四种兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力能破怨敌。王有七宝，金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台，举高千丈，千头千轮广六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬，满中珍宝各有四亿小藏附之，有四大龙王各自守护。此四大藏及诸小藏自然踊出，形如莲华，无央数人皆共往观。是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者，皆生厌心而作是念：‘往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫、欺诳妄语，令生死罪缘展转增长。’翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动，其声和雅如扣钟罄”。（《弥勒下生经》）
其他的释迦牟尼佛解说弥勒佛时代的殊胜还有很多，但以上这些也就足够了。显然上述释迦牟尼佛描写的弥勒佛时代的国家和人民，并不仅仅是单纯的经济发达和仅仅生活富裕。
我们知道释迦牟尼佛说弥勒佛“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。”其实这段话释迦牟尼佛把自己时代和弥勒佛时代的差别说出来了：释迦牟尼佛的时代人民受苦受难都是苦难；而弥勒佛的时代人民则是享受不完的幸福、安乐和健康长寿。而且弥勒佛的时代还有一大特点是：人民精神幸福、安乐知足、境界高尚、道德良好、社会路不拾遗夜不闭户，简直就是人间天堂！
我现在要从佛经中找习近平领导中国实现中华复兴的影子；我突然发现：上述释迦牟尼佛描写的弥勒佛的时代也即我们这个时代，不就是中华复兴实现了的情景么？
我在知道了释迦牟尼佛确实是可以相当精准的在佛经里预言真实的人类社会中的事情之后，和知道了释迦牟尼佛喜爱使用比喻的、形容的语言描写真实的事物之后，再看到他在《弥勒下生经》中的描述，就不会认为这是释迦牟尼佛在讲套话、随便的讲和其他佛经里的千篇一律的套话了：释迦牟尼佛这次描写弥勒佛时代的最终结果是“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐”的情景，绝对就是今天的习近平提出的中华复兴实现了之后的情景。
我知道《推背图》和《诸葛武侯百年乩》中对不远的时间之后中国的情景：是带领世界实现世界大同的结局。而佛经中的描述已经有了：“其国尔时有转轮王名曰蠰佉，有四种兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力能破怨敌。王有七宝，金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台，举高千丈，千头千轮广六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬，满中珍宝各有四亿小藏附之，有四大龙王各自守护。”其中的“又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬”，说的就是中国领导下的世界大同的情景：“翅头末城”即中国的国土是“长十二由旬，广七由旬”；而现在的“四大藏”（四大洲）却是“纵广千由旬”：远远比中国“翅头末城”的国土大太多，那不是整个世界的疆域是什么啊？
这样的结局说明习近平既然提出了中华复兴的大主张，原来的本意只是建设好我中华大国而已，可是在进行实施的时候却“身不由主”、“不由自主”的使得中国新文明的无比魅力，一下子冲出国门，引来全世界的羡慕和赞叹，结果就使得习近平领导的中国成了全世界的模范和榜样，把全世界各国都吸引来效仿我中华文明来了。
而这种超出习近平原先预料的成为世界的政治制度的榜样的结果，正是《推背图》第四十四象所预言的“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春”的情景；习近平现在的情况就是《诸葛武侯百年乩》中所说的“田间再出华盛顿，造福人群是真命；此人原是紫微星，定国安民功德盛；执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。”
而习近平提出的中华复兴后来演变为中国领导世界文明领导世界大同，正和美国圣女珍妮的预言遥相呼应。
按照美国圣女珍妮的预言则是：
从20世纪80年代开始，东方（中国）将要领导（出现苗头和征兆）“世界将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争，没有灾难的新世界”；而东方（中国）开始领导世界了，西方（美国）则开始走下坡路，所以珍妮断定“美国将受到古罗马式的衰败惩罚”。（有关美国圣女珍妮的预言中国将崛起并领导世界和美国将衰落，请去参阅相关的专门研究珍妮的预言的文章）
因为珍妮在预言上完全遵从客观真实的态度，所以她的预言出奇的准确，而获得了世界的公认。因此她才被称为“美国圣女”吗！
既然“美国圣女”和中国的《推背图》都一致预言中华将要复兴并引导世界文明，那么中华复兴这件事就是一定的、是必然的了。现在我们的认为习近平提出的中华复兴真的最后演化为中国引导世界文明进步，又多了一份证明：就是释迦牟尼佛在他二千五百年前对他的信徒所说的佛经里，早就预言了今日习近平执政的时代中国要发生天翻地覆的文明进步的大事：即习近平提出的中华复兴真的能实现，而且成果还远远不止中国一个国家大国崛起呢。
其实我们大家早就应该从习近平一上台执政的时候就看出了习近平的非同一般的志向与伟大抱负：因为习近平一上台就开始了真心真意治理被人们称为癌症顽疾的中国政府官员的腐败！而且是做得一丝不苟真的是真刀真枪！接着又提出了中华复兴的伟大主张。我们知道习近平很小的时候就喜爱看岳飞的精忠报国的故事，大概也就是从那个时候起习近平的心中就埋下了将来要为祖国为中华民族做一番大事业的种子。而现在因为释迦牟尼佛早在二千五百年前就预言了今天的中华复兴要开始了，而恰恰在这个时候我中华出现了一个千古难得的有大抱负有大志向的政治家习近平，难道这不是天意吗？而现在这种情况正好与《推背图》的预言合上了；也与《诸葛武侯百年乩》的预言合上了；更与美国圣女珍妮的不朽预言合上了；而且更为离奇的是习近平主张中华复兴竟然与释迦牟尼佛早在二千五百年前就预言了的事情合上了！
恰逢此文就要写作完成之际，北京传来了习近平被中国共产党十八届六中全会认定为中共中央领导核心的大好消息。
广大的中国人民，真正的中国共产党人，真心希望中国民主进步的知识分子，你们难道还不觉得习近平成为中国共产党中央的领导核心，其实本来就是天意、根本一切就是上天的安排吗？
中华思想家 宣昶玮 2016年10月28日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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